THE LION OF JUDAH MINISTRY IN THE WORLD

« Hatred stirs up conflict, but love covers over all wrongs. »(Proverbs 10:12)

Introduction
Brothers and sisters in Christ, We live in a world marked by deep wounds—ethnic, tribal, and religious.
In many families and communities, people are trapped in a never-ending cycle of resentment, revenge, and rejection of others.
What is even more heartbreaking is that this hatred is often passed down to children as an inheritance, a « torch » they are expected to carry proudly.
But what does the Bible say about this?
Does God approve of this way of life?
Is this the path of those who claim to be children of God?

1. God’s Heart Rejects Division
Hatred, revenge, and division do not come from God.
These are works of the flesh, signs of a heart far from the Lord.
Galatians 5:19-21 tells us that divisions, hatred, jealousy, quarrels, and the like will keep us from inheriting the Kingdom of God.
God never intended for humans to be separated or opposed to one another because of their differences.
Acts 17:26 says, « From one man he made all the nations, that they should inhabit the whole earth. »
This means we all have a common origin. We are one humanity, and in Christ, we are called to live in peace.

2. Transmitting Hatred Is Cursing Your Own Offspring
Exodus 34:7 says God “punishes the iniquity of the fathers on the children.”
This does not mean God is unjust, but rather that He reveals a spiritual truth: When parents teach hatred, they bind their children to their own downfall.
When you tell your child:
“Don’t associate with people from that tribe.”
“That group is our enemy.”
“One day, you must avenge our ancestors.”
You are not teaching wisdom. You are not teaching faith.
You are teaching hatred, division, and destruction.
Ezekiel 18:20 reminds us that every soul is responsible before God. A child can break the cycle. And so can you.

3. God calls us to love, forgiveness, and reconciliation
Romans 12:17-19 says, « Do not repay anyone evil for evil… ‘It is mine to avenge; I will repay,’ says the Lord. »
God does not call us to become agents of vengeance or tribal revenge. He wants us to be peacemakers, to bring light instead of extending darkness.
Matthew 5:9 says, « Blessed are the peacemakers, for they will be called children of God. »
A true child of God does not love only their own tribe or group but loves even their enemies.
« Love your enemies and pray for those who persecute you. »(Matthew 5:44)

4. You Can Choose to Break the Cycle
You do not have to repeat your parents’ story. You do not have to teach hatred to your children. You can choose love, truth, and peace.
Joshua 24:15 says, « As for me and my household, we will serve the Lord. » That also means: « As for me and my household, we will reject hatred, vengeance, and division. »

Conclusion: A call to reconciliation
Beloved, if you were raised in tribal, ethnic, or religious hatred, God is calling you today to repentance.
If you have taught these things to your children, it is not too late to teach them another way—the way of God’s love.
The cross of Jesus Christ reconciled all people.
At the cross, there is no Hutu or Tutsi, no Jew or Gentile—there is one people of God.

Prayer
Lord, forgive me if I have harbored hatred in my heart. Deliver me from all ethnic, tribal, or religious division. Help me teach my children the way of love and peace.
Make me an instrument of reconciliation, not conflict. In Jesus’ name, Amen.

Apostle Dr. Jean-Claude SINDAYIGAYA

« La haine excite des querelles, mais l’amour couvre toutes les fautes. »(Proverbes 10:12)

Introduction
Nous vivons dans un monde marqué par des blessures profondes: ethniques, tribales, religieuses.
Certaines familles, certains peuples vivent dans un cycle perpétuel de rancune, de vengeance et de rejet de l’autre.
Le plus triste, c’est que cette haine est souvent transmise aux enfants comme un héritage, un « flambeau » qu’ils sont censés porter avec fierté.
Mais que dit la Bible à ce sujet ?
Dieu approuve-t-il cette manière de vivre ?
Est-ce là le chemin de ceux qui se disent enfants de Dieu ?

1. Le cœur de Dieu rejette la division
La haine, la vengeance, la division ne viennent pas de Dieu. Ce sont des œuvres de la chair, des manifestations d’un cœur éloigné du Seigneur.
Galates 5:19-21 nous dit que les divisions, les inimitiés, les querelles, les jalousies… nous ferment la porte du Royaume de Dieu.
Dieu n’a jamais voulu que les hommes vivent séparés ou opposés à cause de leurs différences.
« Il a fait que tous les hommes, sortis d’un seul sang, habitent sur toute la surface de la terre. »(Actes 17:26)
Cela signifie que nous avons tous une origine commune.
Nous sommes une seule humanité, et en Christ, nous sommes appelés à vivre en paix.

2. Transmettre la haine, c’est maudire sa propre postérité
Exode 34:7 dit que Dieu « punit l’iniquité des pères sur les enfants ».
Cela ne signifie pas que Dieu est injuste, mais qu’Il révèle une vérité spirituelle: les parents qui enseignent le mal à leurs enfants les lient à leur propre chute.
Lorsque tu dis à ton enfant:
« Ne fréquente pas les gens de cette tribu. »
« Ce peuple est notre ennemi. »
« Un jour, tu devras venger nos ancêtres. »
Tu n’enseignes pas la sagesse. Tu n’enseignes pas la foi. Tu enseignes la haine, la division et la destruction.
Ézéchiel 18:20 nous rappelle cependant que chaque âme est responsable devant Dieu.
Un enfant peut briser ce cycle. Toi aussi, tu peux décider de ne pas transmettre ce poison.

3. L’appel de Dieu est à l’amour, au pardon et à la réconciliation
« Ne rendez à personne le mal pour le mal… à moi la vengeance, dit le Seigneur. »(Romains 12:17-19)
Ce que Dieu attend de nous, ce n’est pas que nous devenions des agents de vengeance ou de revanche tribale. Il veut que nous soyons des artisans de paix, des gens qui apportent la lumière au lieu de prolonger les ténèbres.
« Heureux ceux qui procurent la paix, car ils seront appelés fils de Dieu. »(Matthieu 5:9)
La véritable identité d’un enfant de Dieu, ce n’est pas d’aimer sa tribu et haïr l’autre. C’est d’aimer même ses ennemis.
« Aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent… »(Matthieu 5:44)

4. Le choix de briser le cycle
Tu n’es pas obligé de répéter l’histoire de tes parents.
Tu n’es pas obligé d’inculquer la haine à tes enfants.
Tu peux choisir l’amour, choisir la vérité, choisir la paix.
« Moi et ma maison, nous servirons l’Éternel. »(Josué 24:15)
Cela veut dire: « Moi et ma maison, nous rejetterons la haine, la vengeance et la division. »

Conclusion : un appel à la réconciliation
Bien-aimé(e), si tu as été élevé(e) dans la haine tribale, religieuse ou ethnique, Dieu t’appelle aujourd’hui à la repentance.
Si tu as enseigné ces choses à tes enfants, il n’est pas trop tard pour leur enseigner une autre voie: celle de l’amour de Dieu.
La croix de Jésus-Christ a réconcilié tous les peuples.
À la croix, il n’y a ni Hutu ni Tutsi, ni Twa, ni Grec, ni Juif… Il y a un seul peuple de Dieu.

Prière:
Seigneur, pardonne-moi si j’ai nourri la haine dans mon cœur.
Délivre-moi de toute division ethnique, religieuse ou tribale.
Aide-moi à enseigner à mes enfants la voie de l’amour et de la paix.
Fais de moi un instrument de réconciliation et non de conflit.
Au nom de Jésus, Amen.

Apôtre Dr. Jean-Claude SINDAYIGAYA

“You intended to harm me, but God intended it for good to accomplish what is now being done.”(Genesis 50:20)

Introduction
In life, success, favor, or the gifts God places in us don’t always attract admiration, sometimes, they provoke jealousy.
You may face rejection, opposition, or even betrayal not because of what you’ve done wrong, but because of what God has placed inside of you.
Yet God has not forgotten you.
He is the God who restores, even after seasons of injustice.

I. Success sometimes attracts jealousy (Joseph, David, Jesus)

Joseph did nothing wrong — he simply received dreams from God.
Even if he didn’t provoke his brothers, their hearts were filled with envy.
“His brothers were jealous of him.”(Genesis 37:11)

David saved Israel by killing Goliath.
As a result, the people loved him.
“From that time on Saul kept a close eye on David.”(1 Samuel 18:9)

Jesus healed the sick, but the religious leaders plotted against Him.

The common thread:
They were not attacked for their faults, but for their success and the anointing of God on their lives.

II. Rejection is not the end of the story

Joseph was thrown into a pit and later imprisoned.
David ran for years, hiding in caves.
Daniel was thrown into the lions’ den.
Jesus was crucified.
But none of them stayed there.
Why?
Because they kept their hearts pure and their faith strong.
“In all things God works for the good of those who love him, who have been called according to his purpose.”(Romans 8:28)

God often uses rejection to prepare elevation.
The place of pain can become the place of purpose.
Opposition becomes God’s launching pad.
Just like a diamond is formed under pressure, the place of rejection often becomes the birthplace of destiny.

III. God Restores and Lifts Up the Faithful

Joseph became Pharaoh’s right-hand man (Genesis 41).
David was anointed king over all Israel (2 Samuel 5).
Daniel was promoted even higher after the lions’ den (Daniel 6:28).
Jesus was raised from the dead and exalted to the right hand of the Father (Philippians 2:9–11).
When God lifts you up, no one can stop it.
The pit is not your end.
Rejection is just a detour — not a defeat.

IV. What to do while waiting for restoration or elevation

1.Stay faithful to God — like Joseph in prison, David in the cave, or Jesus before the cross.

2.Do not repay evil with evil. Forgive, like Joseph forgave his brothers.

3.Continue to serve with excellence. Even in the shadows, God sees.

4.Hold on. Your season of restoration is coming.

Conclusion:

Have you been attacked because of what God placed in you?

Are you going through a “pit” — emotionally, professionally, or spiritually?

If you’re facing injustice, opposition, or rejection despite your faithfulness — do not lose heart.

Today, let go of bitterness.
Entrust yourself to God.
He is faithful to raise you up and vindicate you.

Just like Joseph, Daniel, or Jesus — God hasn’t spoken His last word.
The pit of today may become the throne of tomorrow.

“Humble yourselves under the mighty hand of God, that He may exalt you in due time.”(1 Peter 5:6)

Apostle Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

“Vous aviez médité de me faire du mal: Dieu l’a changé en bien, pour accomplir ce qui arrive aujourd’hui.”(Genèse 50:20)

Introduction:
Dans la vie, il arrive que le succès, la faveur ou les dons que Dieu nous donne attirent non pas l’admiration, mais la jalousie.
Tu peux te retrouver rejeté, combattu ou même trahi à cause de ce que Dieu a déposé en toi.
Pourtant, Dieu ne t’a pas oublié.
Il est le Dieu qui réhabilite, même après les saisons d’injustice.

I. Le succès attire parfois la jalousie (Joseph, David, Jésus)
Joseph n’a rien fait de mal: il a simplement reçu des rêves de Dieu.
Bien qu’il n’ait pas cherché à provoquer ses frères, leurs coeurs étaient remplis d’envie.
“Ses frères furent jaloux de lui.”(Genèse 37:11)
David a sauvé Israël en tuant Goliath.
Pour avoir vaincu Goliath, il a été aimé par le peuple.
“Dès ce jour, Saül regarda David d’un mauvais œil.”(1 Samuel 18:9)
Jésus a guéri les malades, mais les chefs religieux ont comploté contre lui.
Le point commun:
Tous ont été attaqués non pas pour leurs fautes, mais pour leur succès et l’onction de Dieu sur leur vie.

II. Le rejet n’est pas la fin de l’histoire
Joseph a été jeté dans une fosse, puis emprisonné.
David a fui pendant des années dans le désert.
Daniel a été livré aux lions.
Jésus a été crucifié.
Mais aucun d’eux n’est resté là.
Pourquoi ?
Parce qu’ils ont gardé leur cœur pur et leur foi intacte.
“Toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu.”(Romains 8:28)
En effet, Dieu utilise le rejet pour préparer l’élévation.
L’endroit de la souffrance peut devenir l’endroit du témoignage.
Dieu se sert de l’opposition comme d’un tremplin.
Comme un diamant se forme sous pression, le lieu du rejet est souvent le lieu de gestation du destin.

III. Dieu réhabilite et élève ceux qui lui sont fidèles
Joseph est devenu le bras droit de Pharaon (Genèse 41).
David a été établi roi sur tout Israël (2 Samuel 5).
Daniel a été élevé encore plus haut après la fosse aux lions (Daniel 6:28).
Jésus a été ressuscité et assis à la droite du Père (Philippiens 2:9-11).
Quand Dieu t’élève, personne ne peut t’en empêcher.
La fosse n’est pas la fin.
Le rejet est un détour, pas une défaite.

IV. Que faire en attendant la réhabilitation ou l’élévation ?
1. Rester fidèle à Dieu, comme Joseph en prison, David dans la caverne, ou Jésus face à la croix.
2. Ne pas rendre le mal pour le mal. Pardonner comme Joseph l’a fait.
3. Continuer de servir avec excellence.
Même dans l’ombre, Dieu voit.
4. Tenir bon.
La saison de réhabilitation vient.

Conclusion:
As-tu été combattu à cause de ce que Dieu a placé en toi ?
Traverses-tu une “fosse” émotionnelle, professionnelle ou spirituelle ?
Si aujourd’hui tu traverses une période d’injustice, d’opposition ou de rejet malgré ta fidélité, ne perds pas courage.
Aujourd’hui, dépose l’amertume. Confie-toi à Dieu.
Il est fidèle pour te relever et te justifier.
Comme pour Joseph, Daniel ou Jésus, Dieu n’a pas dit son dernier mot.
Ta fosse d’aujourd’hui peut devenir ton trône de demain.
“Humiliez-vous donc sous la puissante main de Dieu, afin qu’il vous élève au moment convenable.”(1 Pierre 5:6)

Apôtre Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

“Ku bwanyu mwari mushatse kungirira nabi, ariko Imana yo yashakaga kubizanisha ibyiza, kugira ngo isohoze ibi biriho none, ikize abantu benshi urupfu.”(Intangiriro 50:20)

Mu buzima, hari ubwo umugisha, ubutoni cyangwa impano Imana yashyize muri wowe bitagukururira gushimwa, ahubwo bitera abantu ishyari.
Ushobora kwangwa, kurwanywa cyangwa guhemukirwa kuko hari ikidasanzwe Imana yakubitsemo.
Ariko Imana ntiba yakwibagiwe.
Ni Imana igarura ishema nyuma y’ibihe by’amagorwa n’akarengane.

I. Umugisha ushobora gukurura ishyari (Yozefu, Dawidi, Yesu)

Yozefu ntiyakoze icyaha — yakiriye inzozi yahawe n’Imana kandi ntiyashatse kubabaza abo bavukana. Ariko imitima yabo yari yuzuye ishyari.
“Bene se bamugirira ishyari, ariko se ajya yibuka ayo magambo.”(Intangiriro 37:11)

Dawidi yatsinze Goliyati, arokora Isirayeli.
Ibyo byatumye abantu bamukunda, ariko Sawuli atangira kumugirira ishyari.
“Uhereye uwo munsi, Sawuli akajya areba Dawidi ijisho ribi.”(1 Samweli 18:9)

Yesu yakijije abarwayi, ariko abayobozi b’idini bahise batangira kumushinja no kumugambanira.

Icyo bose bahuriyeho:
Ntabwo banzwe kubera ibibi bakoze, ahubwo barwanyijwe kubera umugisha n’amavuta y’Imana bari bafite.

II. Guhigwa no kwangwa si iherezo

Yozefu yajugunywe mu rwobo, nyuma arafungwa.
Dawidi yamaze imyaka myinshi yihisha mu butayu.
Daniyeli yajugunywe mu rwobo rw’intare.
Yesu yabambwe ku musaraba.
Ariko ntanumwe muri bo wahagaze aho.
Kuki?
Kuko bagumye bafite imitima iboneye n’ukwizera kudacogora.
“Ibintu byose bifatanya gukorera hamwe ibyiza ababakunda Imana.”(Abaroma 8:28)

Imana iremera ukangwa ariko nayo ikagutegurira kuzamurwa.
Ahantu wababariye hashobora guhinduka ahantu ho gutangaho ubuhamya bwiza.

III. Imana izamura kandi igarurira ishema abayubaha

Yozefu yabaye umujyanama wa Farawo (Itangiriro 41).
Dawidi yagizwe umwami wa Isirayeli yose (2 Samweli 5).
Daniyeli yazamuwe kurushaho nyuma yo kuva mu rwobo rw’intare (Daniyeli 6:28).
Yesu yazuwe mu bapfuye kandi yicaye iburyo bw’Imana Data (Abafilipi 2:9–11).
Iyo Imana iguhagurukije, nta muntu n’umwe ushobora kubihagarika.
Urwobo si iherezo ryawe.
Kwangwa ni inzira iringaniye umuntu ashobora gucamo, s’ugutsindwa.

IV. Wakora iki mu gihe utegereje kugarurirwa ishema cyangwa kuzamurwa?

1.Guma ku Mana — nka Yozefu muri gereza, Dawidi mu buvumo, cyangwa Yesu imbere y’umusaraba.

2.Ntukiture inabi abagukoreye nabi. Babarira nk’uko Yozefu yababariye abo bavukana.

3.Komeza gukora ibyiza no gukorera Imana n’abantu uhamye.
N’iyo waba uri mu mwijima, Imana irakureba.

4.Komeza kwihangana.
Igihe cyo kugarurirwa kiraje.

Ese wigeze kurwanywa kubera umugisha cyangwa impano Imana yaguhaye?
Ese uri kunyura mu « rwobo » — mu byiyumvo, mu buryo bw’akazi, cyangwa mu buryo bw’umwuka?

Niba uri kunyura mu bihe by’akarengane, ibitotezo cyangwa kwangwa kandi waragumye kuba indahemuka — ntugacike intege.
Uyu munsi, rekeraho guheranwa n’ishavu. Wishingikirize ku Mana.
Ni Imana y’indahemuka, izaguhagurutsa kandi iguheshe ishema.

Nk’uko yabigenje kuri Yozefu, Daniyeli cyangwa Yesu — Imana ntiravuga ijambo rya nyuma.
Urwobo rwa none rushobora kuba intebe y’ubwami ejo.

“Nuko mwicishe bugufi muri munsi y’ukuboko gukomeye kw’Imana, kugira ngo ibashyire hejuru mu gihe gikwiriye.”(1 Petero 5:6)

Apostle Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

“Kubganyu mwagabiye kungirira nabi, arikw Imana yo yagabiye kubizanisha ivyiza, kugira ngw ishitse ibiriho mur’ iyi misi, ikize abantu benshi, boye gupfa.”(Itanguriro 50:20)

Mu buzima, birashika ko intsinzi, ubutoni canke ingabire Imana iduha, bituma abandi batadukunda ahubwo batugirira ishari.
Tukankwa, tukagirirwa nabi canke tugahemukirwa kubera ico Imana yashize muri twebge.
Ariko, Imana yo ntiyigera itwibagira.
N’Imana itibagira abayo kandi isubiza icubahiro abacambuwe bidakwiriye.

I. Intsinzi irashobora gutuma abantu bagira ishari (Yozefu, Dawidi, Yesu)

Yozefu nta kibi yari yarakoreye abavukanyi biwe uretse gusa ko yababwiye indoto yahawe n’Imana.
Ariko, kubera imitima yabo yari yuzuye ishari, biyumviriye kumugirira nabi.
“Bene se bamugirira ishari.”(Itanguriro 37:11)

Dawidi yakijije Isirayeli mu kwica Goliyati.
Kubera iyo ntsinzi, abantu baciye bamukunda cane. Ariko Sauli we vyamuteye kugira ishari.
“Kuva uyo musi Sauli yama araba Dawidi ijisho ribi.”(1 Samweli 18:9)

Yesu yarakijije abarwayi, ariko abakuru b’idini baciye batangura kugira umugambi wo kumwica.

Ico abo bose bahurirako:
Bose bagize abansi bidaturutse ku makosa yabo, ariko ari kubera intsinzi n’ubushobozi bw’Imana bwari kuri bo.

II. Kwankwa biragira iherezo

Yozefu yaratawe mu cobo, munyuma aranafungwa.
Dawidi yarahunze imyaka myinshi yibera mu bugaragwa.
Daniyeli yaratawe mu rwobo rw’intambwe.
Yesu yarabambwe ku musalaba.
Ariko nta n’umwe mur’abo bose Imana itatabaye.
Kubera iki?
Kuko bagumije umutima wabo mwiza, n’ukwizera kwabo ntikwigeze guhungabana.
“Vyose bifataniriza hamwe kubazanira ivyiza, abahamagawe nk’uko yabigabiye.”(Abaroma 8:28)
Ahantu twababariye harashobora guhinduka ahantu hatangirwa intahe y’umunezero.

III. Imana isubiza icubahiro kandi ishira hejuru abayo bayizigira

Yozefu yarabaye umushikiranganji wambere ku ngoma ya Farawo (Itanguriro 41).
Dawidi yagizwe umwami wa Isirayeli yose (2 Samweli 5).
Daniyeli yarashizwe hejuru kurusha abandi amaze kuva mu rwobo rw’intambwe (Daniyeli 6:28).
Yesu yarazutse kandi ubu yicaye iburyo bwa Data wa twese (Ab’i Filipi 2:9-11).
Iyo Imana igushize hejuru, nta n’umwe ashobora kuvyanka.

IV. Ivyo wokora mu mwanya ukirindiriye gusubizwa icubahiro canke gushirwa hejuru*

1.Guma wizerera Imana, nk’uko Yozefu yabigize ari mw’ibohero, Dawidi ari mu buhungiro, canke Yesu imbere y’umusaraba.

2.Ntusubize ikibi ku kindi.
Babarira nk’uko Yozefu yabigize.

3.Guma ukorera Imana neza no mu gihe ata muntu n’umwe yoba abibona.
Imana irabibona, naho woba uri mu mwijima.

4.Ntiwicuze canke ngo ucike intege.
Igihe c’ugusubizwa icubahiro kiraza.

Woba umaze kubona hadutse n’abansi kubera ivyo Imana yashize muri wewe?
Uriko uraca mu “cobo” mu buryo bw’amarangamutima, mubijanye n’akazi canke mu buryo bwo mu mpwemu?
Nimba uno musi uri mu gihe c’akarenganyo, co kugwanywa canke kwankwa, ntucika intege, gumana ukwizera kwawe, kandi ntibikubabaze. Iture Imana yawe.
N’Imana idahinduka kandi igarukira abayo.
Nk’uko yabigize kuri Yozefu, Daniyeli canke Yesu, Imana izoteba ivuge ijambo ryayo rya nyuma.
Icobo woba urimwo gishobora kuvamwo intebe y’icubahiro yawe y’ejo.

“Mwicishe bugufi muri musi y’ukuboko kw’Imana kw’ubushobozi, kugira ngw’iz’ ibashire hejuru mu gihe gikwiye.”(1 Petero 5:6)

Apôtre Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Today’s meditation begins with a heartbreaking story.

It is the story of a man on death row, awaiting execution. As his final request, he asked for a pencil and a sheet of paper.
After writing for a while, he called the prison guard and asked that the letter be delivered to his biological mother.

Here is what the letter said:
« Mom, if there were more justice in this world, we would both be executed—not just me.
You are just as guilty as I am for the life I’ve lived.
Remember when I stole a bike from a boy like me and brought it home?
You helped me hide it so Dad wouldn’t find out.
Remember when I took money from the neighbor’s wallet?
You went with me to spend it at the mall.
Remember when you argued with Dad and he left?
He just wanted to correct me for stealing, but I didn’t listen, and I ended up being expelled from school.
Mom, I was just a child who needed correction, not approval.
Yet I forgive you.
I only ask that you share this letter with as many parents as possible, so they understand that what shapes a child into a good or bad man… is education.
Thank you for giving me life—and for helping me lose it.
Sincerely, your delinquent son. »

This letter, as harsh as it is emotional, challenges us deeply.
True love does not mean ignoring wrongdoing—it means guiding, correcting, and warning.

The Bible clearly says that:
« Whoever spares the rod hates their children, but the one who loves their children is careful to discipline them. »(Proverbs 13:24)

And again:
« When I say to a wicked person, ‘You will surely die,’ and you do not warn them or speak out to dissuade them from their evil ways in order to save their life, that wicked person will die for their sin, and I will hold you accountable for their blood. »(Ezekiel 3:18)

We sin not only by our actions but also through our silence. Failing to warn, to correct, or to intervene is to become complicit in someone else’s fall. This applies to our children, our loved ones, and our brothers and sisters in faith.

Today, let us examine our hearts: have we neglected our responsibility to educate, to warn, to love with truth?

Apostle Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

La méditation d’aujourd’hui s’ouvre sur une histoire bouleversante.
C’est celle d’un homme, condamné à mort, qui attend son exécution dans une cellule. À l’approche de sa fin, il formule un dernier souhait : obtenir un crayon et une feuille de papier. Après avoir longuement écrit, il appelle le gardien et lui confie une lettre, avec pour seule demande qu’elle soit remise à sa mère biologique.

Voici le contenu de cette lettre:
« Maman, s’il y avait plus de justice dans ce monde, nous serions tous les deux exécutés, pas seulement moi.
Tu es aussi coupable que moi de la vie que j’ai menée.
Souviens-toi : lorsque j’ai volé un vélo, au lieu de me corriger, tu m’as aidé à le cacher.
Quand j’ai pris de l’argent chez le voisin, tu es venue avec moi le dépenser.
Et quand papa a voulu me discipliner, tu as préféré la dispute à la vérité, et il est parti.
Maman, j’étais un enfant. J’avais besoin de limites, pas d’encouragement dans mes erreurs.
Pourtant, malgré tout, je te pardonne.
Je te demande seulement de faire circuler cette lettre auprès de tous les parents. Qu’ils sachent que ce qui fait qu’un enfant devient un homme bon ou mauvais… c’est l’éducation.
Merci de m’avoir donné la vie… et de m’avoir aussi aidé à la perdre.
Ton fils délinquant. »

Cette lettre, aussi dure qu’émouvante, nous interpelle tous. L’amour véritable ne consiste pas à fermer les yeux sur le mal, mais à guider, corriger, avertir.

La Bible déclare sans détour:
« Celui qui ménage sa verge hait son fils, Mais celui qui l’aime cherche à le corriger. »(Proverbes 13:24)

Et encore :
« Si tu ne l’avertis pas, si tu ne parles pas pour détourner le méchant de sa mauvaise voie, afin de lui sauver la vie, ce méchant mourra dans son iniquité, et je te redemanderai son sang. »(Ézéchiel 3:18-19)

Nous ne péchons pas seulement par nos actes, mais aussi par nos silences.
Ne pas avertir, ne pas reprendre, ne pas corriger — c’est participer à la chute de l’autre.
Cela vaut pour nos enfants, nos proches, nos frères et sœurs dans la foi.

Aujourd’hui, examinons notre cœur: avons-nous négligé notre responsabilité d’éduquer, d’avertir, d’aimer avec vérité ?

Apôtre Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Ijambo ry’Imana ry’uyu munsi ritangirana n’inkuru ibabaje cyane.

Ni inkuru y’umusore wari ufungiye muri gereza, ariko yarakatiwe igihano cy’urupfu.
Mu gihe yari ategereje isaha ye ya nyuma, yasabye guhabwa ikaramu n’urupapuro.
Amaze kwandika igihe kitari gito, yahamagaye umucungagereza amusaba ko urwo rwandiko ruzahabwa nyina umubyara.

Dore ibikubiye muri urwo rwandiko:
« Mama, iyo ubutabera bw’iyi si bwaba bubaho koko, twese babiri ni twe twari gukatirwa urupfu—ntabwo ari jye jyenyine.
Uri umwe mu bafite uruhare mu buzima bwanjye bubi.
Ese uribuka igihe nibye igare ry’undi mwana nkange?
Waramfashije kurihisha kugira ngo Papa atabimenya.
Uribuka igihe nibye amafaranga y’umuturanyi?
Twarayajyanye mu isoko turi kumwe kuyahahosha.
Uribuka igihe waserereye na Papa, maze arigendera?
Yashakaga kunkosora kuko nari narataye umurongo, ariko sinamwumviye, byarangiye banyirukanye ku ishure.
Mama, nari umwana.
Nari nkeneye gukosorwa, si ugushyigikirwa mu makosa.
Ariko ndakubabariye.
Ndakwinginze gusa, usangize iyi baruwa ababyeyi bose, bamenye ko icyo umwana azavamo—kuba mwiza cyangwa mubi—biterwa n’uburere ahabwa.
Warakoze kumpa ubuzima… ariko wanamfashije kububura.
Umuhungu wawe w’umunyabyaha. »

Iyi baruwa, nubwo irimo amagambo akomeye kandi ababaje, idutoza isomo rikomeye. Urukundo nyarwo si ukurengera amakosa, ahubwo ni ukuyobora, gukebura, no kuburira.

Bibiliya ivuga iti:
« Urinda umwana inkoni aba amwanze,Ariko ukunda umwana we amuhana hakiri kare. »(Imigani 13:24)

Ikongera iti:
« Nimbwira umunyabyaha nti ‘Gupfa ko uzapfa’ nawe ntumuburire, cyangwa ngo uvugane n’umunyabyaha umwihanangiriza kuva mu nzira ye mbi ngo ukize ubugingo bwe, uwo munyabyaha azapfira mu byaha bye, ariko ni wowe nzabaza amaraso ye. »(Ezekiyeli 3:18)

Icyaha si icyo dukora gusa—no kutagira icyo dukora cyangwa kutavuga igihe bikenewe, na byo ni icyaha. Kunanirwa kwihanangiza, kuburira, gukosora cyangwa guhagurukira ibitagenda ni ukwifatanya n’abazimira.
Ibi bireba abana bacu, inshuti zacu, ndetse n’abavandimwe bacu mu kwizera.

Uyu munsi, twisuzume:
Ese ntitwaba twibagiwe inshingano yo kurera, kuburira no gukunda mu kuri?

Apostle Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Reka iri jambo ry’Imana r’uyu munsi turitangurane n’inkuru ibabaje cane.

N’inkuru y’umwana w’umusore yari apfungiwe mw’ibohero, yaciriwe urwo gupfa.
Imbere yo kwicwa, yasavye ko bamuha ikaramu n’urupapuro kugira yandikire akabaruwa nyina. n’urupapuro.
Ahejeje kwandika umwanya munini, yahamagaye umuporisi wo mw’ibohero amusaba ko urwo iryo baruwa ryoshikirizwa nyina.

Ng’ibi ivyari vyanditswe muri iryo baruwa:
« Mama, iyo haba hariho ubutungane nyakuri mw’isi, twari kuba twaciriwe urwo gupfa twese—si je jenyene nari mkwiye gupfa.
Uri mu bakoze icaha kinini mu buzima bwanje.
Uribuka igihe niba igare ry’uwundi mwana nkanje?
Warandetse ndarizana muhira, ndetse warananfashije kurihisha kugira dawe ntabimenye.
Uribuka igihe niba amafaranga y’umubanyi?
Twarajanye mw’isoko kuyagiramwo ivyo dukeneye.
Uribuka igihe washwana na dawe, akigendera?
Yashaka gusa kunkebura no kumpana kubera nari nivye kw’ishure, ariko sinumvise, kandi baruhiye kunyirukana kw’ishure.
Mama, nari umwana.
Nari nkwiriye gukosorwa, s’ugushigikirwa mu mabi.
Ariko ndakubabariye.
Ndakwinginze gusa, wereke abavyeyi benshi bo kw’isi iri baruwa, kugira batahure ko kugira umuntu abe mwiza canke mubi, biva ku ndero yahawe akiri muto.
Warakoze kumpa ubuzima mu kunyibaruka… ariko ni wewe utumye mbura ubuzima.
Umwana wawe w’ikigaba. »

Iri baruwa, naho rivuga ibintu bitoroshe, ririmwo inyigisho ikomeye.
Urukundo nyakuri s’ukwirengagiza amakosa y’uwo twita ko dukunda, ahubwo ni ukuyobora, gukosora, gukebura no guhanura uwo dukunda.

Bibiliya ivuga iti:
« Urinda umwana inkoni aba amwanse, Arik’ umukunda amuhana hakiri kare. »(Imigani 13:24)

Kandi iti:
« Ni nabgira umunyakibi, nti Ntuzobura gupfa: nawe ugaheza ntumuburire, canke ng’ ugire ico uvuga co kuburira umunyakibi ngw ave mu nzira yiwe mbi, ng’ ukize ubugingo bgiwe, uwo munyakibi azopfira mu bigabitanyo vyiwe; arikw amaraso yiwe nzoyakuronderako. »(Ezekiyeli 3:18)

Ntidukora ivyaha gusa muvyo tuvuga, ahubwo no mukutavuga no mu kutagabisha naho nyene turakora ivyaha. Kwirengagiza gukebura umuntu, kutamuhanura, n’ukwifatanya nawe kugwa mu caha.
Ibi biraba abana bacu, abo dukunda, n’abavukanyi bacu mu kwizera.

Uno musi, twisuzume:
Ubwo ntitwoba twaribagiye uruhara rwacu rwo guhanura, kuburira, no gukunda mu kuri?

Apôtre Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA