THE LION OF JUDAH MINISTRY IN THE WORLD

The Bible gives us an essential command for the inner life:
“Above all else, guard your heart, for everything you do flows from it.”(Proverbs 4:23)

If God asks us to guard our heart, it is because it can be influenced, filled, wounded, or transformed by what enters it. Scripture shows us that the heart receives things through invisible gates: what we see, what we hear, what we think, and the environment in which we live.

1.The eyes: the first gate of the heart

Jesus said, “The eye is the lamp of the body.” (Matthew 6:22)

What we look at is never neutral. Images, scenes, content, screens, faces, situations—everything the eyes behold leaves an imprint on the soul.

What we repeatedly look at becomes thought.
Thought becomes inclination.
And inclination eventually settles in the heart.

That is why the psalmist declares, “I will set nothing wicked before my eyes.” (Psalm 101:3)

Guarding the heart often begins by learning to turn our gaze away.

2.The ears: the voice that shapes the inner life

The words we listen to shape our inner world. Slander, hatred, rumors, constant criticism, impure or violent speech—all of this enters the heart through the ear.

The apostle Paul warns, “Bad company corrupts good character.” (1 Corinthians 15:33)

To associate is also to listen. And to listen often is to let things enter.

What we regularly hear eventually influences how we think, feel, and act.

3.Thoughts: the workshop of the heart

What enters through the eyes and ears becomes material for thought, and repeated thought becomes inner habitation.

The Bible calls us to inner discipline:
“Whatever is true, whatever is noble, whatever is right, whatever is pure, whatever is lovely, whatever is admirable—think about such things.” (Philippians 4:8)

Thinking is not passive. We can choose to cultivate or reject certain thoughts.

Meditated resentment becomes bitterness.
Nurtured jealousy becomes envy.
Sustained desire becomes craving.

Thoughts are a pathway into the heart.

4.The environment: the silent influence

The book of Psalms begins with these words:
“Blessed is the one who does not walk in step with the wicked…” (Psalm 1:1)

The places, relationships, conversations, atmospheres, and even digital spaces we inhabit—all of these influence our heart, often without our awareness.

We partly become what we frequent.
We absorb what we breathe.

The environment is a silent but powerful gate of the heart.

The heart therefore receives through the eyes, the ears, the thoughts, and the environment; guarding it requires vigilance over our whole life. Yet the Word of God does not call us only to caution—it also shows us the path of inner healing.

Forgiveness prevents wounds from settling in us. Forgiving does not mean approving evil, but refusing to give it a dwelling place within.

Repentance cleanses the heart by turning us away from what defiles it.

Prayer, finally, releases the inner life, for God never intended us to be reservoirs of suffering, but channels that place their burdens in Him.

To lay before God anger, injustice, pain, or confusion does not mean denying what we feel; it means refusing to let it become our inner identity.

And even when the heart has been wounded, cluttered, or darkened, God gives a greater hope still: He promises to give a new heart. The heart is therefore not only to be protected—it can be renewed.

Guarding the heart is not an effort driven by fear, but a path of life: choosing what enters, allowing God to purify what is already there, and learning to live from within toward the light.

PRAYER:
Lord, teach me to guard my heart.
Give me the wisdom to watch over my eyes, my ears, my thoughts, and my associations.
Purify what has already been wounded in me.
Help me to forgive, to turn away from evil, and to lay my burdens before You.
Make my heart a place where Your light dwells
and from which life flows.
Amen.

Apostle Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

La Bible nous donne un commandement essentiel pour la vie intérieure:
«Garde ton cœur plus que toute autre chose, car de lui jaillissent les sources de la vie.» (Proverbes 4:23)

Si Dieu nous demande de garder notre cœur, c’est parce qu’il peut être influencé, rempli, blessé ou transformé par ce qui y entre. L’Écriture nous montre justement que le cœur reçoit des choses à travers des portes invisibles : ce que nous voyons, ce que nous entendons, ce que nous pensons et l’environnement dans lequel nous vivons.

1. Les yeux : la première porte du cœur

Jésus a dit: «L’œil est la lampe du corps.» (Matthieu 6:22)

Ce que nous regardons ne reste jamais neutre. Les images, les scènes, les contenus, les écrans, les visages, les situations — tout ce que les yeux contemplent s’imprime dans l’âme.

Ce que l’on regarde souvent devient pensée. La pensée devient inclination. Et l’inclination finit par habiter le cœur.

C’est pourquoi le psalmiste déclare: «Je ne mettrai rien de mauvais devant mes yeux.» (Psaume 101:3)

Garder son cœur commence souvent par apprendre à détourner son regard.

2. Les oreilles: la voix qui façonne l’intérieur

Les paroles que nous écoutons façonnent notre monde intérieur. Médisances, haine, rumeurs, critiques constantes, paroles impures ou violentes — tout cela entre dans le cœur par l’oreille.

L’apôtre Paul avertit: «Les mauvaises compagnies corrompent les bonnes mœurs.» (1 Corinthiens 15:33)

Fréquenter, c’est aussi écouter. Et écouter souvent, c’est laisser entrer.

Ce que nous entendons régulièrement finit par influencer notre manière de penser, de ressentir et d’agir.

3. Les pensées: l’atelier du cœur

Ce qui entre par les yeux et les oreilles devient matière à pensée, et la pensée répétée devient habitation intérieure.

La Bible nous appelle à une discipline intérieure :
«Pensez à tout ce qui est vrai, honorable, juste, pur, aimable et digne d’approbation.» (Philippiens 4:8)

Penser n’est pas passif. Nous pouvons choisir d’entretenir ou de rejeter certaines pensées.

La rancune méditée devient amertume. La jalousie nourrie devient envie. La convoitise entretenue devient désir.

Les pensées sont un chemin vers le cœur.

4. L’environnement: l’influence silencieuse

La Bible commence le livre des Psaumes par ces mots:
«Heureux l’homme qui ne marche pas selon le conseil des méchants…» (Psaume 1:1)

Les lieux, les relations, les conversations, les ambiances, les espaces numériques que nous fréquentons — tout cela influence notre cœur, souvent sans que nous nous en rendions compte.

On devient en partie ce que l’on fréquente. On absorbe ce que l’on respire.

L’environnement est une porte silencieuse mais puissante du cœur.

Le cœur reçoit donc par les yeux, les oreilles, les pensées et l’environnement ; le garder demande une vigilance sur toute notre vie. Mais la Parole de Dieu ne nous appelle pas seulement à la prudence : elle nous montre aussi le chemin de la guérison intérieure.

• Le pardon empêche les blessures de s’installer. Pardonner ne signifie pas approuver le mal, mais refuser de lui donner une demeure en soi.
• La repentance nettoie le cœur en nous détournant volontairement de ce qui le souille.
• La prière, enfin, libère l’intérieur, car Dieu n’a jamais voulu que nous soyons des réservoirs de souffrance, mais des canaux qui déposent en lui leurs fardeaux.

Déposer devant Dieu la colère, l’injustice, la douleur ou la confusion ne signifie pas nier ce que l’on ressent, mais refuser que cela devienne notre identité intérieure.

Et même lorsque le cœur a été blessé, encombré ou assombri, Dieu donne une espérance plus grande encore : il promet de donner un cœur nouveau. Le cœur n’est donc pas seulement à protéger, il peut être renouvelé.

Garder son cœur n’est pas un effort de peur, mais un chemin de vie : choisir ce qui entre, laisser Dieu purifier ce qui est déjà là et apprendre à vivre de l’intérieur vers la lumière.

PRIÈRE:
Seigneur, apprends-moi à garder mon cœur. Donne-moi la sagesse de veiller sur mes yeux, mes oreilles, mes pensées et mes fréquentations.
Purifie ce qui a déjà été blessé en moi. Aide-moi à pardonner, à renoncer au mal et à déposer en toi mes fardeaux.
Fais de mon cœur un lieu où ta lumière demeure et d’où jaillit la vie.
Amen.

Apôtre Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Bibiliya iduha itegeko rikomeye ku buzima bwo mu mutima:
“Cyane cyane uzahore urinze umutima wawe, kuko ari wo ubuzima bushingiyeho.” (Imigani 4:23)

Niba Imana idusaba kurinda umutima, ni uko ushobora guhindurwa, kuzuzwa, gukomereka cyangwa kwanduzwa n’ibimwinjiramo.

Ibyanditswe byera bitwereka ko umutima wakira ibintu biciye mu marembo atagaragara: ibyo tureba, ibyo twumva, ibyo dutekereza n’aho tuba.

1.Amaso: irembo rya mbere ry’umutima

Yesu yaravuze ati:
“Itara ry’umubiri ni ijisho. Niba rero ijisho ryawe ridafite inenge, umubiri wawe wose uzamurikirwa.” (Matayo 6:22)

Ibyo tureba ntibijya bibura ingaruka. Amashusho, ibintu tubona, ibyo turebera ku mashini, abantu n’ibibera imbere y’amaso — byose bisigira ibimenyetso mu mutima.

Ibyo umuntu ahora areba bihinduka ibitekerezo.
Ibitekerezo bigahinduka inyota cyangwa irari.
Hanyuma bikimukira mu mutima.

Ni yo mpamvu umwanditsi wa Zaburi avuga ati:
“Sinzigera nshimishwa n’ibidakwiye, nk’uko nanga imyifatire y’abahakanyi; ntiteze kuzanyanduza.” (Zaburi 101:3)

Kurinda umutima bitangirira ku kwiga guhindura amaso ukareka ibibi.

2.Amatwi: ijwi rihindura imbere mu muntu

Amagambo twumva yubaka cyangwa akangiza imbere mu mutima. Gusebanya, urwango, ibihuha, amagambo asesereza cyangwa akomeretsa — byose byinjira mu mutima biciye mu matwi.

Intumwa Pawulo aravuga ati:
“Ntimukishuke: kubana n’ababi byonona imigenzo myiza.” (Abanyakorinti, iya 1 15:33)

Kubana n’abantu ni no kubumva.
Kandi kumva kenshi ni ukwemera ko ibintu byinjira.

Ibyo umuntu ahora yumva bigenda bihindura uko atekereza, uko yiyumva n’uko akora.

3.Ibitekerezo: aho umutima ukorera

Ibyinjira mu maso no mu matwi bihinduka ibitekerezo, kandi ibitekerezo bisubirwamo kenshi bigahinduka ibyo umutima utuyemo.

Bibiliya iduhamagarira guhitamo ibyo dutekereza:
“Iby’ukuri byose, iby’icyubahiro, iby’ubutungane, ibitanduye, ibikundwa, n’ibishimwa — mube ari byo mutekerezaho.” (Abafilipi 4:8)

Gutekereza si ikintu kiba kidutwaye gusa; dushobora guhitamo ibyo dutekereza n’ibyo twanga.

Inzika utekerezaho kenshi ihinduka umururazi.
Ishyari rihabwa umwanya rihinduka irari.
Irari rikwiriye rihinduka ukwifuza gukomeye.

Ibitekerezo ni inzira ijya mu mutima.

4.Ibidukikije: ingaruka ituje ariko ikomeye

Igitabo cya Zaburi gitangira kigira kiti:
“Hahirwa umuntu udakurikira inama z’ababi…” (Zaburi 1:1)

Aho tuba, abo tubana, ibiganiro turimo, umwuka w’aho turi ndetse n’aho tumara igihe ku mbuga — byose bigira ingaruka ku mutima wacu, akenshi tutabimenye.

Umuntu agenda asa n’abo abana na bo.
Yakira umwuka w’aho aba.

Ibidukikije ni irembo rituje ariko rikomeye ry’umutima.

Umutima wakira ibintu biciye mu maso, mu matwi, mu bitekerezo no mu bidukikije; kuwurinda bisaba kuba maso ku buzima bwacu bwose. Ariko Ijambo ry’Imana ntiritwita gusa ku kwirinda — ritwereka n’inzira yo gukira imbere mu mutima.

Kubabarira bituma ibikomere bitatura muri twe. Kubabarira ntibivuga kwemera ikibi, ahubwo ni ukwanga ko kigira aho kiba muri wowe.

Kwihana kweza umutima, kuko gutuma dutandukana n’ibiwuhumanya.

Gusenga kurekura ibiri imbere, kuko Imana itigeze ishaka ko tuba ibigega by’imibabaro, ahubwo ishaka ko tuba imiyoboro iyishyikiriza imitwaro yacu.

Kushyira imbere y’Imana uburakari, akarengane, agahinda cyangwa urujijo si ukubihakana; ni ukwanga ko biba ishusho y’imbere muri twe.

Ndetse n’iyo umutima wakomeretse, wuzuye cyangwa wijimye, Imana itanga ibyiringiro birenzeho: isezeranya kuduha umutima mushya.
Umutima rero si uwo kurindwa gusa — ushobora no guhindurwa mushya.

Kurinda umutima si igikorwa cy’ubwoba, ahubwo ni inzira y’ubugingo: guhitamo ibyo winjiza, kwemera ko Imana yeza ibiri mo imbere, no kwiga kubaho uva imbere ujya mu mucyo.

ISENGESHO:
Mwami, nyigisha kurinda umutima wanjye.
Mpa ubwenge bwo kurinda amaso yanjye, amatwi yanjye, ibitekerezo byanjye n’abo mbana na bo.
Yeza ibyamaze gukomereka muri njye.
Mpa kubabarira, kureka ikibi no kukuzanira imitwaro yanjye.
Umutima wanjye ube aho umucyo wawe uba,
kandi ube isoko y’ubugingo.
Amina.

Intumwa Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Bibiliya iduha itegeko rikomeye ku buzima bwo mu mutima:
“Rinda umutima wawe kurusha uko worinda ikindi cose, Kukw ari ho ubugingo bududubiriza.” (Imigani 4:23)

Nimba Imana idusaba kurinda umutima, n’uko ushobora guhindurwa, kuzuzwa, gukomereka canke kwanduzwa n’ibimwinjiramo.

Ivyanditswe vyera bitwereka ko umutima wakira ibintu biciye mu marembo ataboneka: ivyo tubona, ivyo twumva, ivyo twiyumvira n’ibidukikuje.

1.Amaso: irembo rya mbere ry’umutima
Yesu yavuze ati:
“Itara ry’umubiri n’ijisho. Ijisho ryawe iy’ ari ryiza, umubiri wawe wose uba uri n’umuco.” (Matayo 6:22)
Ico tubona nticigera kibura ico gikorwa mu mutima. Amashusho, ibintu tubona, ivyo turorera ku mashini, abantu n’ibibera imbere y’amaso — vyose bisiga ikimenyetso mu mutima.
Ico umuntu ahora abona gihinduka ivyiyumviro.
Ivyiyumviro bigahinduka ukwipfuza.
Maze bikaza kuba ivy’umutima.
Ni co gituma umwanditsi wa

Zaburi avuga ati:
“Sinzogira ikibi nshira imbere y’amaso yanje: Nanka igikorwa c’ibigoryi; Ntikizomatana nanje.” (Zaburi 101:3)

Kurinda umutima bitangurira ku kwiga gukebura amaso, ukareka ibibi.

2.Amatwi: ijwi rihindura imbere mu muntu
Amajambo twumva arubaka canke akonona imbere mu mutima. Gutyonzanya, urwanko, ibihuha, amajambo asesereza canke akomeretsa — vyose vyinjira mu mutima biciye mu matwi.

Intumwa Pawulo avuga ati:
“Ntimuzimire: kubana n’ababi kwonona ingeso nziza.” (1 Abakorinto 15:33)
Kubana n’abantu ni no kubumviriza.
Kandi kubumviriza kenshi ni ukwemera ko ibintu vyinjira.
Ico umuntu ahora yumva kigenda gihindura uko yiyumvira, uko yiyumva n’uko akora.

3.Ivyiyumviro: aho umutima ukorera
Ivyinjira mu maso no mu matwi bihinduka ivyiyumviro, kandi ivyiyumviro bisubirwamwo kenshi bigahinduka ivyo umutima utuyemwo.

Bibiliya iduhamagarira guhitamwo ivyo twiyumvira:
“Ibisigaye bene Data, ivy’ ukuri vyose, ivyo kwubahwa vyose, ibigororotse vyose, ibitanduye vyose, ivy’ igikundiro vyose, ibishimwa vyose, ni haba harih’ ingeso nziza, ni haba hariho gushimwa, abe ari vyo mwiyumvira.” (Ab’i Filipi 4:8)

Kwiyumvira si ikintu kidutwara gusa; turashobora guhitamwo ivyo twiyumvira n’ivyo twanka.
Inzigo yama yibukwa ihinduka umururazi.
Ishari rihabwa ikibanza rihinduka ukwipfuza.
Ukwipfuza kwagizwe akamenyero guhinduka irari rikomeye.
Ivyiyumviro ni inzira ijana mu mutima.

4.Ibidukikuje: inguvu ituje ariko ikomeye
Igitabu ca Zaburi gitangura kivuga kiti:
“Hahirwa umuntu atagendera mu nama z’ababi, Adahagarara mu nzira y’abanyavyaha, Aticarana n’abacokoranyi.” (Zaburi 1:1)
Aho tuba, abo tubana, ibiganiro turimwo, umwuka w’aho turi ndetse n’aho tumara umwanya — vyose bigira ico bikora ku mutima wacu, akenshi tutabizi.
Umuntu agenda asa n’abo abana na bo.
Yakira umwuka w’aho aba.
Ibidukikuje n’irembo rituje ariko rikomeye ry’umutima.

Umutima wakira ibintu biciye mu maso, mu matwi, mu vyiyumviro no mu bidukikije; kuwurinda bisaba kuba maso ku buzima bwacu bwose.
Ariko Ijambo ry’Imana ntirihagarara gusa ku kwirinda — ritwereka n’inzira yo gukira imbere mu mutima.
Kubabarira bituma ibikomere bitatugumamwo.
Kubabarira ntibisigura kwemera ikibi, ahubwo ni ukwanka ko kigira aho kiba muri wewe.
Kwihana kweza umutima, kuko gutuma twitandukanya n’ibimwanduza.
Gusenga kurekura ibiri mu mutima, kuko Imana ntiyigeze ishaka ko tuba ibigega vy’imibabaro, ahubwo ishaka ko tuba imiyoboro iyishikiriza imitwaro yacu.

Gushira imbere y’Imana uburake, akarenganyo, agahinda canke urujijo si ukubihakana; ni ukwanka ko biba ishusho y’imbere muri twebwe.
N’iyo umutima wakomeretse, wuzuye canke wijimye, Imana itanga ivyizigiro birengeye: isezeranya kuduha umutima mushasha.
Umutima rero si uwo kurindwa gusa — urashobora no guhindurwa mushasha.

Kurinda umutima si igikorwa c’ubwoba, ahubwo ni inzira y’ubugingo: guhitamwo ivyo winjiza, kwemera ko Imana yeza ibirimwo, no kwiga kubaho uva imbere uja mu muco.

IGISABISHO:
Mwami, nyigisha kurinda umutima wanje.
Mpa ubwenge bwo kurinda amaso yanje, amatwi yanje, ivyiyumviro vyanje n’abo mbana na bo.
Nyeza ivyamaze gukomereka muri jewe.
Mpa kubabarira, kureka ikibi no kukuzanira imitwaro yanje.
Umutima wanje ube aho umuco wawe uba, kandi ube isoko y’ubugingo.
Amina.

Intumwa Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Let your heart not be a trash can.
A trash can of hatred, divisions, lies, evil intentions, insecurities, conflicts, jealousy, suspicions, and negative thoughts.

We live in a world where many things wound us:
people’s words, injustices, betrayals, comparisons, rejections, disappointments…

And often, without realizing it, we begin to keep everything inside.
We accumulate.
We store.
We pile up.

Then the heart becomes a heavy place:
filled with resentment,
filled with mistrust,
filled with dark thoughts.

The Bible clearly warns us:
“Preserve your heart with all watchfulness, for life proceeds from this.” (Proverbs 4:23)

If God asks us to guard our heart, it is because He knows this: what we allow inside us eventually shapes us.

A heart full of resentment sees with bitterness.
A heart full of jealousy loses joy.
A heart full of wounds ends up wounding others.

But your heart was never created to be a dump.
It was created to be a place of life.

Your heart is not a trash can.
It is a sanctuary.
A place where God wants to dwell.
A space where peace can grow.
A source from which love can flow.

Yes, wounds exist.
Yes, injustices are real.
Yes, some words mark deeply.

But you are not required to keep inside everything that hurt you.
You can lay before God
what you have accumulated.

For a heart that becomes a trash can slowly ceases to be a source.

So today, listen to God’s wisdom: Preserve your heart.

Do not let hatred settle in it.
Do not let jealousy take root.
Do not let mistrust make its home there.

Let your heart not be a trash can…
but a source of peace,
a place of forgiveness,
a space where God’s life flows.

PRAYER:
Lord, teach me to guard my heart.
I lay before You my wounds, my anger, and dark thoughts.
Purify my inner being and make my heart a source of peace and life.
Amen.

Apostle Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Que ton cœur ne soit pas une poubelle.
Une poubelle de haine, de divisions, de mensonges,
de mauvais projets, de complexes, de conflits,
de jalousies, de soupçons et de pensées mauvaises.

Nous vivons dans un monde où beaucoup de choses blessent :
les paroles des autres, les injustices, les trahisons,
les comparaisons, les rejets, les déceptions…

Et souvent, sans nous en rendre compte, nous commençons à tout garder en nous.
Nous accumulons.
Nous stockons.
Nous entassons.

Alors le cœur devient un lieu chargé:
chargé de rancune,
chargé de méfiance,
chargé de pensées sombres.

La Bible nous avertit avec clarté :
«Garde ton cœur plus que toute autre chose, car de lui jaillissent les sources de la vie.» (Proverbes 4:23)

Si Dieu nous demande de garder notre cœur, c’est parce qu’il sait ceci:
ce que nous laissons entrer en nous finit par nous former.

Un cœur rempli de rancune voit avec amertume.
Un cœur rempli de jalousie perd la joie.
Un cœur rempli de blessures finit par blesser.

Mais ton cœur n’a jamais été créé pour être un dépotoir.
Il a été créé pour être un lieu de vie.

Ton cœur n’est pas une poubelle.
C’est un sanctuaire.
Un lieu où Dieu veut habiter.
Un espace où la paix peut grandir.
Une source d’où l’amour peut couler.

Oui, les blessures existent.
Oui, les injustices sont réelles.
Oui, certaines paroles marquent profondément.

Mais tu n’es pas obligé de conserver en toi tout ce qui t’a fait souffrir.
Tu peux déposer devant Dieu
ce que tu as accumulé.

Car un cœur qui devient une poubelle cesse peu à peu d’être une source.

Alors aujourd’hui, écoute la sagesse de Dieu: Garde ton cœur.

Ne laisse pas la haine s’y installer.
Ne laisse pas la jalousie y prendre racine.
Ne laisse pas la méfiance y faire sa maison.

Que ton cœur ne soit pas une poubelle…
mais une source de paix,
un lieu de pardon,
un espace où la vie de Dieu circule.

PRIÈRE
Seigneur, apprends-moi à garder mon cœur.
Je dépose devant toi
les blessures, les colères et les pensées sombres.
Purifie mon intérieur et fais de mon cœur une source de paix et de vie.
Amen.

Apôtre Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Ntureke umutima wawe ngo ube igikono cy’imyanda.
Igikono cy’urwango, amacakubiri, ibinyoma,
imigambi mibi, kwigaya, amakimbirane,
ishyari, gukeka nabi n’ibitekerezo bibi.

Duturiye mu isi irimo ibikomere byinshi: amagambo y’abantu, akarengane, ubuhemu,
kwigereranya n’abandi, kwangwa, no gucika intege…

Kandi kenshi, tutabizi,
dutangira kubika byose mu mutima.
Turarundanya.
Turabika.
Turateranya.

Nuko umutima ugahinduka aharemereye:
huzuye inzika,
huzuye kutizerana,
huzuye ibitekerezo byijimye.

Bibiliya iratuburira iti:
“Cyane cyane uzahore urinze umutima wawe, kuko ari wo ubuzima bushingiyeho.” (Imigani 4:23)

Iyo Imana idusabye kurinda umutima, ni uko izi ko:
ibyo twemera ko byinjira muri twe biduhindura.

Umutima wuzuye inzika ureba ibintu nabi.
Umutima wuzuye ishyari utakaza ibyishimo.
Umutima wuzuye ibikomere urangiza ukomerekeje abandi.

Ariko umutima wawe ntiwaremewe kuba ububiko bw’ibibi.
Waremewe kuba ahari ubugingo.

Umutima wawe si igikono cy’imyanda.
Ni ubuturo bwera.
Aho Imana ishaka gutura.
Ahakura amahoro.
Isoko ritemba urukundo.

Yego, ibikomere birahari.
Yego, akarengane ni ukuri.
Yego, amagambo amwe arakomera cyane.

Ariko ntugomba kubika muri wowe
ibyakubabaje byose.
Ushobora kubishyira imbere y’Imana, ibyo wirundanyije.

Kuko umutima uhinduka igikono cy’imyanda, ugenda uhagarika kuba isoko.

Uyu munsi rero, umva ubwenge bw’Imana: Rinda umutima wawe.

Ntureke urwango ngo ruwuturemo.
Ntureke ishyari ngo ruwushingemo imizi.
Ntureke gukeka nabi ngo kuwugire urugo.

Ntureke umutima wawe ngo ube igikono cy’imyanda…
ahubwo ube isoko y’amahoro,
ahantu ho kubabarira,
aho ubugingo bw’Imana butembera.

ISENGESHO:
Mwami Imana, nyigisha kurinda umutima wanjye.
Ndagushyize imbere ibikomere, uburakari n’ibitekerezo bibi.
Nyeza imbere muri njye
kandi uhindure umutima wanjye
isoko y’amahoro n’ubugingo.
Amen.

Intumwa Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Ntureke umutima wawe ngo ube igitebo c’imyanda.
Igitebo c’urwanko, amacakubiri, ibinyoma, imigambi mibi, kwiyumva nabi, amatati,
ishari, gukekeranya n’ivyiyumviro bibi.

Tubayeho mw’isi irimwo ibikomere vyinshi:
amajambo y’abantu, akarenganyo, ubuhemu, kwigereranya n’abandi, kwankwa, n’ugucika intege…

Kenshi, tutabizi, dutangura kubika vyose mu mutima.
Turarundarunda.
Turabika.
Turagerekeranya.

Niho umutima uhinduka aharemereye: huzuye inzigo,
huzuye ukutizera, huzuye ivyiyumviro vyijimye.

Bibiliya iratuburira iti:
“Rinda umutima wawe kuruta ibindi vyose, kuko ari ho amasoko y’ubuzima ava.” (Imigani 4:23)

Iyo Imana idusavye kurinda umutima, n’uko izi ko:
ivyo twemerera kwinjira muri twebwe biduhindura.

Umutima wuzuye inzigo y’inzikira ubona ibintu nabi.
Umutima wuzuye ishari utakaza umunezero.
Umutima wuzuye ibikomere impera n’imperuka urakomeretsa abandi.

Yamara umutima wawe ntiwaremewe kuba ububiko bw’ibibi.
Waremewe kuba ahari ubuzima.

Umutima wawe s’igitebo c’imyanda.
Ni ahera.
Aho Imana ishaka kwibera.
Aho amahoro akurira.
Isoko ritemba urukundo.

Ego, ibikomere birahari.
Ego, akarenganyo karabaho.
Ego, amajambo amwe amwe arakora ku mutima cane.

Ariko ntutegetswe kubika muri wewe ivyagukomerekeje vyose.
Ivyo warundarunze canke warundanije vyose, bishire imbere y’Imana.

Kuko, iyo umutima uhindutse igitebo c’imyanda, ugenda uhagarika kuba isoko.

Uno musi rero, umva ubwenge bw’Imana: Rinda umutima wawe.

Ntureke urwanko ngo ruwiberemwo.
Ntureke ishari ngo ruwushingemwo imizi.
Ntureke ugukekeranya ngo ruwugire urugo.

Ntureke umutima wawe ngo ube igikubo c’imyanda…
ahubwo ube isoko y’amahoro,
ahantu ho kubabarira,
aho ubuzima bw’Imana butembera.

IGISABISHO
Mwami Imana, nyigisha kurinda umutima wanje.
Ndagushize imbere ibikomere, uburake n’ivyiyumviro bibi.
Nyeza imbere muri jewe kandi uhindure umutima wanje isoko y’amahoro n’ubuzima.
Amen.

Intumwa Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Mu Banyakorinti, iya 2:12–17, intumwa Pawulo aratwereka umutima wiwe.
Umuryango wari wamwugururiwe i Troasi ku bw’Ubutumwa Bwiza, ariko umutima wiwe ntiwari ufise amahoro kuko atari yabonye Tito.
Ivyo bitwigisha ukuri kw’ingenzi: gukorera Imana ntibidukuraho ubumuntu bwacu. Dushobora kuba duhamagawe kandi dukoreshejwe n’Imana, ariko tukagira ibihe vy’ukutekana k’umutima.

Ariko aho kuguma yibanda ku gahinda kiwe, Pawulo araraba hejuru akavuga ati:
“Imana ishimwe, Yo ihora iduha gutsinda muri Kristu.”

Iyo ntsinzi ntisobanura ubuzima butagira ingorane.
Bisobanura ko, uko ibintu vyoba bimeze kose, Imana idukoresha mu gukwiragiza hose agahumuro k’ukumumenya.
Umukristo ameze nk’agahumuro keza: ntavuga igihe cose, ariko ubuzima bwiwe buragira ico busohora.
Ingeso zacu, ukugororoka kwacu, urukundo rwacu, n’ingene tubaho—ivyo vyose biramenyesha Kristo.

Pawulo mbere avuga ko turi agahumuro keza ka Kristo imbere y’Imana.
Ubuzima bwacu bushobora kwibutsa abandi Yesu.
Ariko ako gahumuro ntigakorera bose kumwe:
kuri bamwe gatanga ubuzima,
ku bandi kagaragaza ukwanka kwabo.
Ubutumwa buguma ari bumwe, ariko imitima y’abantu iritaba mu buryo butandukanye.

Imbere y’iyo nshingano iremereye, Pawulo aravuga ati:
“Ni nde abikwiriye?”
Ni nde ashobora guserukira Kristo neza?
Ni nde ashobora kwikorera ubutumwa buremereye gutyo?

Inyishu iza ako kanya:
“Mtitumeze nk’abandi benshi bagenda barisha Ijambo ry’Imana…”

Aha ni ho hari ishingiro. Agahumuro ka Kristo mu buzima bwacu gaturuka ku butumwa butagoretswe dutwara.

Kugoretsa Ijambo si ukubesha gusa.
Ni ukuhinyanyura ubutumwa:
kugabanya ivyari bikwiye gukosora,
guhisha ivyobabaza,
kwongeramwo ivyiyumviro vy’abantu,
kurikoresha ku nyungu zacu,
canke gushaka guhimbara abantu kurusha Imana.

Pawulo avuga ati: si nk’abandi benshi.
Avuga abikuye ku mutima utaryarya,
abikuye ku Mana,
avugira imbere y’Imana.

Yibona ko ari imbere y’amaso y’Imana, si imbere y’amashimwe y’abantu. Ivyo ni vyo bituma ubutumwa buguma butagoretswe.

Akamoto kavanzwe gatakaza uburyohe bwako.
Ubutumwa Bwiza buvangiyemwo ivy’abantu butakaza ububasha bwabwo.

Intsinzi nyakuri si kuba uzwi, ni ukuba umwizigirwa. Imana ntirondera amajwi akomeye gusa, irondera imitima itaryarya ishikiriza Ijambo ryayo uko ryatanzwe.

Iyo Ijambo rigumye ritagoretswe, Kristo ariyumvikanisha.
Iyo ryahinyanyuwe, ni umuntu yiyumvikanisha.

Duhamagarirwa gukwiragiza Kristo — ariko tubitse Ijambo ryiwe ritagoretswe.

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Isengesho

Mwami, mpa umutima utaryarya.
Undinde guhindura Ijambo ryawe kugira ngo mpimbare abantu.
Unyigishe kuvuga nk’uwutumwa nawe no kubaho nkiri imbere y’amaso yawe.
Ubuzima bwanje bukwiragize akamoto nyakuri ka Kristo,
kandi mboneke ko ndi umwizigirwa ku Butumwa bwawe.
Amen.

Intumwa Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

“Koko uri mwiza, mukobwa nkunda, koko uri mwiza! Amaso yawe ni nk’ay’inuma.”
(Indirimbo ihebuje 1:16)

Urukundo rubona ubwiza bw’uwo rukunda rukabwamamaza.

Niba ugeze aho utagishobora kubona ubwiza bw’uwo ukunda,
umenye ko hari ikintu cyijimishije amaso yawe,
kandi umwanzi ahora yishimira iyo urukundo rukonje.

Ariko niba ukibona ubwiza bwe,
bivuga ko urukundo rukiriho.

Bityo, bivuge.
“Uri mwiza, rukundo rwanjye, ndagukunda.”

Intumwa Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA