Mois : août 2024

Selon la Bible, Dieu a créé l’univers par sa parole.
Dans le livre de la Genèse, il est dit: « Dieu dit : ‘Que la lumière soit!’ Et la lumière fut. »(Genèse 1:3)
Cela montre que la parole divine a le pouvoir de créer et de manifester la réalité.

Pendant toutes les années où Il s’est tu, la terre était vide et sans forme.
Mais quand Il (Dieu) a ouvert sa bouche et a dit « Que la lumiere soit », il y a eu de la lumiere.

Jésus-Christ lui-même par sa parole a opéré des miracles.
Dans l’Évangile de Matthieu, un centurion demande à Jésus de guérir son serviteur malade. Jésus lui dit qu’il viendra chez lui, mais le centurion répond qu’il suffit que Jésus dise une parole pour que son serviteur soit guéri. Jésus admire sa foi et dit: « Va, qu’il te soit fait selon ta foi. » Et à l’heure même, le serviteur fut guéri (Matthieu 8:5-13).
Pour calmer la tempête alors qu’il était sur une barque avec ses disciples, Jésus-Christ a dit une parole: « Silence! Tais-toi! » Et aussitôt, le vent est tombé, et il s’est fait un grand calme (Marc 4:35-41).
Pour ressusciter Lazare, Jésus-Christ a crié d’une voix forte: « Lazare, sors! » Et le mort est sorti, les pieds et les mains liés de bandelettes, et le visage enveloppé d’un suaire (Jean 11:38-44).
Lors de la guérison de l’homme paralysé, Jésus a simplement dit: « Lève-toi, prends ton lit et rentre chez toi. » Et immédiatement, l’homme s’est levé, a pris son lit et s’en est allé (Matthieu 9:1-8).
Lors de la guérison du fils mourant d’un fonctionnaire royal, Jésus dit à son père: « Va, ton fils vit. » Et cet homme ayant cru à la parole de Jésus a par après appris que son fils est guéri à l’heure même où Jésus avait parlé (Jean 4:46-53).
Ces exemples illustrent que Jésus a exercé son pouvoir divin à travers sa parole, accomplissant des miracles qui ont démontré sa souveraineté sur la maladie, les éléments naturels, et même la mort.
La parole de Jésus est ainsi perçue comme porteuse d’autorité divine, capable de transformer la réalité de manière immédiate et puissante.

Jésus enseigne que les paroles prononcées avec foi ont un pouvoir immense:
« Si quelqu’un dit à cette montagne: ‘Ôte-toi de là et jette-toi dans la mer’, et s’il ne doute pas dans son cœur, mais croit que ce qu’il dit arrive, il le verra s’accomplir. »(Marc 11:23)
Cela montre que la parole, lorsqu’elle est accompagnée de foi, peut accomplir des choses extraordinaires.

Sommes-nous alors conscients que notre parole accompagnée de foi est si puissante ?
Oui, parce que, nous sommes des enfants de Dieu, tout pouvoir nous a été donné.
Lorsque nous avons alors des problèmes et que nous n’apprenons pas à les parler, ces problemes persistent.
Si nous n’en sommes pas conscients, nous ne pouvons pas oser imposer les mains sur les malades pour qu’ils guerissent.
Et quand nous-memes tombons malades, nous ne pouvons pas oser ouvrir notre bouche pour chasser la maladie par une parole pleine de foi.
Curieusement, nous ouvrons seulement la bouche pour appeler un medecin ou pour crier au secours.

Face à Goliath, David a ouvert sa bouche et lui a dit: « Tu marches contre moi avec l’épée, la lance et le javelot; moi, je marche contre toi au nom de l’Éternel des armées, du Dieu de l’armée d’Israël, que tu as insultée. Aujourd’hui l’Éternel te livrera entre mes mains, je t’abattrai, et je te couperai la tête… »(1 Samuel 17:45-47)
Goliath est mort parce que David a dit qu’il mourait.
Chaque demon dans notre corps, chaque maladie dans notre corps, chaque douleur dans notre mariage, quand nous commençons à le parler, il commence à mourir.

La bible dit que nos armes de guerre ne sont pas charnelles, elles sont puissantes par Dieu pour renverser les forteresses de l’ennemi.
« Si nous marchons dans la chair, nous ne combattons pas selon la chair. Car les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas charnelles; mais elles sont puissantes, par la vertu de Dieu, pour renverser des forteresses. Nous renversons les raisonnements et toute hauteur qui s’élève contre la connaissance de Dieu, et nous amenons toute pensée captive à l’obéissance de Christ. »(2 Corinthiens 10:3-5)

Accrochons alors notre vie à DIEU, accrochons notre vie à la confiance, accrochons notre foi en Jesus-Christ, et, pleins de foi, disons avec notre bouche:
Goliath tombe, notre Goliath tombere,
Cancer tombe, addiction au tabac tombe, esprit aveuglé tombe, infirmité tombe, surdité tombe, sida tombe…
Toute maladie tombe, tout péché tombe, dans le nom précieux de notre Seigneur Jésus-Christ.

PRIÈRE:
Éternel notre Dieu, donnez-nous donnez-nous d’être conscients de la puissance de toutes nos paroles accompagnées de foi.
C’est dans le nom précieux de votre fils Jésus-Christ que nous prions, Amen.

Apôtre Jean-Claude SINDAYIGAYA

When many Christians pray or sing, « Holy Spirit come! », they are showing that they do not know where He (the Holy Spirit) lives.

In the Old Testament, men of God, the prophets, could ask God to send them His Holy Spirit to assist them, guide them, or accomplish specific actions.
« When you send your Spirit, they are created, and you renew the face of the ground. »(Psalm 104:30)
Indeed, sometimes the Spirit of God would come upon them and they would sing like David.
But sometimes the Spirit of GOD was not there.
And finally, God promised to send His Spirit to transform the hearts of the Israelites, enabling them to follow His laws.
« I will put my Spirit in you and move you to follow my decrees and be careful to keep my laws. »(Ezekiel 36:27)

In the New Testament or more precisely in the New Covenant, things have changed, the Holy Spirit came to dwell in us.
The Bible tells us that we are the temple of the Holy Spirit.
« Do you not know that your bodies are temples of the Holy Spirit, who is in you, whom you have received from God? You are not your own. »(1 Corinthians 6:19)
This implies that we are not right to pray or sing saying « Come Holy Spirit ».

Indeed, before returning to his father, Jesus Christ promised to send us the Holy Spirit. He said,
« But very truly I tell you, it is for your good that I am going away. Unless I go away, the Advocate will not come to you; but if I go, I will send him to you. »(John 16:7)
Jesus was emphasizing here that His departure was necessary in order for the Holy Spirit to come.
He also said,
« And I will ask the Father, and he will give you another advocate to help you and be with you forever— the Spirit of truth. The world cannot accept him, because it neither sees him nor knows him. But you know him, for he lives with you and will be in you. »(John 14:16-17)
The Holy Spirit is given to us to abide with us for ever.
Today, we do not need to say « Holy Spirit where are you? »
He is with us, he lives inside us and « Forever ».

For having received Christ as our Lord and Savior, He has made us new creatures.
The old things have passed away, we are born of water and spirit.
The Holy Spirit has come to live in us eternally, that is to say that from this moment when the Holy Spirit comes to dwell in us, he never leaves us no matter what situations and circumstances we may go through.

PRAYER:
Lord our God, give us to be aware that your Holy Spirit is in us.
It is in the precious name of your son Jesus Christ that we pray, Amen.

Apostle Jean-Claude SINDAYIGAYA

Lorsque nombreux parmi les chrétiens prient ou chantent en disant « Saint-Esprit vient! », ils manifestent qu’ils ignorent où il(le Saint-Esprit) vit.

Dans l’Ancien Testament, les hommes de Dieu, les prophètes, pouvaient demander à Dieu de leur envoyer son Esprit saint pour qu’il les assiste, les guide ou qu’il accomplisse des actions spécifiques.
« Tu envoies ton souffle: ils sont créés, et tu renouvelles la face de la terre. »(Psaume 104:30)
Et effectivement, parfois l’Esprit de Dieu descendait sur eux et ils chantaient comme David.
Mais des fois aussi, l’Esprit de DIEU n’etait pas là.
Et finalement, Dieu promit d’envoyer son Esprit pour transformer le cœur des Israélites, leur permettant de suivre ses lois.
« Je mettrai mon esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois. »(Ézéchiel 36:27)

Dans le Nouveau Testament ou plus précisément dans la Nouvelle Alliance, les choses ont changé, le Saint-Esprit est venu habiter en nous.
La Bible nous dit que nous sommes le temple du Saint-Esprit.
« Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes? »(1 Corinthiens 6:19)
Cela implique que, nous n’avons pas raison de prier ou chanter en disant « Viens Esprit saint ».

En effet, avant de retourner auprès de son père, Jésus-Christ nous a promis de nous envoyer le Saint-Esprit. Il a dit:
« Cependant je vous dis la vérité: il vous est avantageux que je m’en aille, car si je ne m’en vais pas, le Consolateur ne viendra pas vers vous; mais, si je m’en vais, je vous l’enverrai. »(Jean 16:7)
Jésus soulignait ici que son départ était nécessaire pour que l’Esprit Saint puisse venir.
Il a aussi dit:
« Je prierai le Père, et il vous donnera un autre Consolateur, afin qu’il demeure éternellement avec vous: l’Esprit de vérité, que le monde ne peut recevoir, parce qu’il ne le voit point et ne le connaît point; mais vous, vous le connaissez, car il demeure avec vous, et il sera en vous. »(Jean 14:16-17)
Le Saint-Esprit nous a été donné pour demeurer éternellement avec nous.
Aujourd’hui, nous n’avons pas besoin de dire « Saint-Esprit où es-tu? »
Il est avec nous, il vit à l’interieur de nous et « éternellement ».

Pour avoir reçu Christ comme notre Seigneur et Sauveur, Il a fait de nous de nouvelles creatures.
Les choses anciennes sont passées, nous sommes nés d’eau et d’esprit.
Le Saint-Esprit est venu vivre en nous éternellement, c’est-à-dire qu’à partir de ce moment où le Saint-Esprit vient habiter en nous, il ne nous quitte plus quelles que soient les situations et les circonstances que nous pouvons traverser.

PRIÈRE:
Éternel notre Dieu, donnez-nous d’être conscients que votre Esprit saint est en nous.
C’est dans le nom précieux de votre fils Jésus-Christ que nous prions, Amen.

Apôtre Jean-Claude SINDAYIGAYA

Iyo abakristu benshi basenga cyangwa baririmba bavuga bati: « Mwuka Wera ngwino! », Baba berekanye ko batazi aho (Umwuka Wera) atuye.

Mu Isezerano rya Kera, abantu b’Imana, abahanuzi, bashoboraga gusaba Imana kuboherereza Umwuka Wera kugira aze kubafasha, kubayobora, cyangwa gukora ibikorwa byihariye.
« Wohereza umwuka wawe bikaremwa, Ubutaka ubusubizaho ubugingo bushya. »(Zaburi 104:30)
Mubyukuri, rimwe na rimwe Umwuka w’Imana yabageraho bakaririmba nka Dawidi.
Ariko kandi hari n’igihe atabazaho.
Hanyuma, Imana ibasezeranya kohereza Umwuka wayo guhindura imitima y’abisiraheli, ubafasha gukurikiza amategeko yayo.
« Kandi nzabashyiramo umwuka wanjye, ntume mugendera mu mateka yanjye, mugakomeza n’amategeko yanjye mukayasohoza. »(Ezekiyeli 36:27)

Mu Isezerano Rishya, ibintu byarahindutse, Umwuka Wera yaje gutura muri twe.
Bibiliya itubwira ko turi insengero za Mwuka wera.
« Mbese ntimuzi yuko imibiri yanyu ari insengero z’Umwuka Wera uri muri mwe, uwo mufite wavuye ku Mana? Kandi ntimuri abanyu ngo mwigenge. »(1 Abakorinto 6:19)
Ibi bivuze ko tudakwiriye gusenga cyangwa kuririmba tuvuga ngo « Ngwino Umwuka Wera ».

Muby’ukuri, mbere yo gusubira kwa Se, Yesu Kristo yasezeranije kutwoherereza Umwuka Wera. Yavuze ati:
« Ariko ndababwira ukuri yuko ikizagira icyo kibamarira ari uko ngenda, kuko nintagenda Umufasha atazaza aho muri, ariko ningenda nzamuboherereza. »(Yohana 16:7)
Yesu yashimangiye hano ko kugenda kwe byari ngombwa kugirango Umwuka Wera aze.
Yavuze kandi ati:
« Nanjye nzasaba Data, na we azabaha undi Mufasha wo kubana namwe ibihe byose, ni we Mwuka w’ukuri. Ntibishoboka ko ab’isi bamuhabwa, kuko batamurora kandi batamuzi, ariko mwebweho muramuzi kuko abana namwe, kandi azaba muri mwe. »(Yohana 14:16-17)
Umwuka Wera twamuhawe kugirango agumane natwe ibihe byose.
Uyu munsi, ntidukeneye kuvuga ngo « Umwuka Wera urihe? »
Ari kumwe natwe, aba muri twe kandi « ibihe byose ».

Kuberako twakiriye Kristo nk’Umwami n’Umukiza wacu, yatugize ibyaremwe bishya.
Ibya kera byarashize, twabyawe n’amazi n’umwuka.
Umwuka Wera yaje kuba muri twe ibihe byose, ni ukuvuga ko guhera uyu mwanya Umwuka Wera aje gutura muri twe, ntajya adutererana uko ibihe byaba bimeze kose, ahorana natwe ibihe byose.

ISENGESHO:
Uwiteka, Mwami Mana yacu, duhe kumenya no gusobanukirwa ko Umwuka Wera ari muri twe.
Ni mu izina ry’agaciro ry’umwana wawe Yesu Kristo tubisabye, Amen.

Intumwa y’Imana Jean-Claude SINDAYIGAYA

Iyo abakristo benshi basenga canke baririmba bavuga bati: « Ingo Mpwemu Yera! », Baba berekanye ko batazi aho (Mpwemu Yera) aba.

Mw’Isezerano rya Kera, abantu b’Imana, abahanuzi, barashobora gusaba Imana kubarungikira Mpwemu Yera kugira aze kubafasha, kubayobora, canke gukora ibikorwa bihambaye kandi bidasanzwe.
« Urungika impwemu yawe, bikaremwa; Uhindura isi, igasubira itoto. »(Zaburi 104:30)
Muvy’ukuri, rimwe na rimwe Mpwemu w’Imana yarabazako bakaririmba nka Dawidi.
Ariko kandi, hari n’igihe atabazako.
Hanyuma, Imana ibasezeranya kubarungikira Mpwemu wayo guhindura imitima y’abisiraheli, abafasha gukurikiza amategeko yayo.
« Kandi nzobashiramwo Mpwemu wanje, ndabagendeshereze mu vyagezwe vyanje, namwe muzokwitondera amabgirizwa yanje, muyashitse. »(Ezekiyeli 36:27)

Mw’Isezerano Rishasha, ibintu vyarahindutse, Mpwemu Yera yaje kuba muri twebge.
Bibiliya itubwira ko turi ingoro za Mpwemu Yera.
« Ntimuzi yukw imibiri yanyu ar’ insengero za Mpwemu Yera ari muri mwebge, uwo mufise, avuye ku Mana? Kandi si mwe mwiganza. »(1 Ab’i Korinto 6:19)
Ibi bisigura ko tudakwiriye gusenga canke kuririmba tuvuga duti « Ingo Mpwemu Yera ».

Muvy’ukuri, imbere yo gusubira mw’ijuru kwa Se, Yesu Kristo yatwemereye kuturungikira Mpwemu Yera. Yavuze ati:
« Ariko jewe ndababgira ukuri: Ikizogira ico kibamarira, n’uko jewe ngenda; kuko ni ntagenda, Umwitsa ntazoza kuri mwebge: ariko ni nagenda nzomubarungikira. »(Yohana 16:7)
Aho Yesu yariko arashimangira ko kugenda kwiwe vyari ngombwa kugira ngo Mpwemu Yera aze.
Yavuze kandi ati:
« Nanje nzosaba Data, na we azobaha uwundi Mwitsa, ngw az’ abane namwe ibihe bidashira, ni we Mpwemu w’ukuri, uwo ab’ isi badashobora kwakira, kuko batamubona, kandi batamuzi; mweho muramuzi, kukw abana namwe kand’ azoba muri mwebge. »(Yohana 14:16-17)
Mpwemu Yera twamuhawe rero kugira ngo agumane natwe ibihe bidashira.
Uyu munsi, ntidukwiriye kuba tuvuga ngo « Mpwemu Yera urihe? »
Ari kumwe natwe, aba muri twebge kandi « ibihe bidashira ».

Kuva twakiriye Kristo nk’Umwami n’Umukiza wacu, yatugize ivyaremwe bisha.
Ivya kera vyarashize, twavyawe n’amazi n’impwemu.
Mpwemu Yera yaje kuba muri twebge ubuzima budashira, n’ukuvuga ko kuva Mpwemu Yera aje kuba muri twebge, ntasubira kutuvamwo, tuguma twibanira, haba mu bihe bibi canke bigoye, uko vyoba bimeze kwose, ahorana natwe ibihe vyose.

IGISABISHO:
Uhoraho, Mwami Mana yacu, duhe kumenya ko Mpwemu Yera yibera muri twebge.
Ni mw’izina ridasanzwe ry’umwana wawe Yesu Kristo tubisavye, Amen.

Intumwa y’Imana Jean-Claude SINDAYIGAYA

When we receive Jesus Christ into our lives by faith, we are considered to be united with Him.
This spiritual union is often described as an intimate relationship where we are in Christ and Christ is in us.

« But whoever is united with the Lord is one with him in spirit. »(1 Corinthians 6:17)

The presence of Jesus Christ in us and our presence in Jesus Christ are two complementary aspects of the spiritual relationship we share with Him.
Here are the distinct implications of each aspect, supported by Bible verses:

1. Christ in Us:
The presence of Christ in us involves our inner transformation, changing our nature, making us more conformed to His image.
Transformed, the apostle Paul could say:
« I have been crucified with Christ and I no longer live, but Christ lives in me. The life I now live in the body, I live by faith in the Son of God, who loved me and gave himself for me. »(Galatians 2:20)
Next, the presence of Christ in us gives us the power to live a holy life: The strength and ability to live according to the teachings of Christ comes from His presence in us.
« That Christ may dwell in your hearts through faith. And I pray that you, being rooted and established in love. »(Ephesians 3:17)
Finally, the presence of Christ gives us the hope of glory: Christ in us is the guarantee of our eternal hope.
« To them God has chosen to make known among the Gentiles the glorious riches of this mystery, which is Christ in you, the hope of glory. »(Colossians 1:27)

2. Us in Christ:
Being in Christ implies our security and assurance: Being in Christ means being protected and assured in our salvation.
« Therefore, there is now no condemnation for those who are in Christ Jesus. »(Romans 8:1)
In Christ, we have a new identity as children of God.
« Therefore, if anyone is in Christ, the new creation has come: The old has gone, the new is here! »(2 Corinthians 5:17)

3. Our fellowship with Christ enables us to produce good works.
The irrefutable proof that we are in Christ and that Christ is also in us is found in the many good works that we do.
« Remain in me, as I also remain in you. No branch can bear fruit by itself; it must remain in the vine. Neither can you bear fruit unless you remain in me. I am the vine; you are the branches. If you remain in me and I in you, you will bear much fruit; apart from me you can do nothing. »(John 15:4-5)

4. Our fellowship with Christ brings us into fellowship with His Father.
Being in Christ is also being in God because Christ is in God.
« On that day you will realize that I am in my Father, and you are in me, and I am in you. »(John 14:20)
This implies that we are certainly in total protection because our life is hidden with Christ in God.
« For you died, and your life is now hidden with Christ in God. »(Colossians 3:3)
After accepting Christ, our life is no longer anchored only in the material and visible realities of the world, but is rather rooted in God, through Christ.
Hidden in God: This refers to a spiritual life protected, preserved and secured in relationship with God. This « hiding » speaks of the security and peace found in being united with God through Jesus Christ.
With Christ: By accepting Christ as Savior, the believer participates in the new life that Christ offers. This new life transcends the visible and earthly things to be oriented towards heavenly realities.
Our true identity and spiritual life are not exposed to the influences of the world, but are kept in God, in an intimate and eternal relationship with Christ.

5. Our fellowship with Christ brings us into fellowship with other Christians:
Our union with Christ brings us into unity with other believers united with Him. They automatically become our brothers and sisters.
« All of them may be one, Father, just as you are in me and I am in you. May they also be in us so that the world may believe that you have sent me. I have given them the glory that you gave me, that they may be one as we are one— I in them and you in me—so that they may be brought to complete unity. Then the world will know that you sent me and have loved them even as you have loved me. »(John 17:21-23)

PRAYER:
Lord our God, grant us to know and to be able to enter into deep fellowship with you.
It is in the precious name of your son Jesus Christ that we pray, Amen.

Apostle Jean-Claude SINDAYIGAYA

Lorsque nous recevons Jésus-Christ dans notre vie par la foi, nous sommes considérés comme étant uni à Lui.
Cette union spirituelle est souvent décrite comme une relation intime où nous sommes en Christ et Christ est en nous.

« Celui qui s’attache au Seigneur est avec lui un seul esprit. »(1 Corinthiens 6:17)

La présence de Jésus-Christ en nous et notre présence en Jésus-Christ sont deux aspects complémentaires de la relation spirituelle que les nous partageons avec Lui.
Voici les implications distinctes de chaque aspect, appuyées par des versets bibliques :

1. Christ en nous:
La présence de Christ en nous implique notre transformation intérieure, change notre nature, nous rendant plus conformes à son image.
Transformé, l’apôtre Paul pouvait dire:
« J’ai été crucifié avec Christ; ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi; et si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m’a aimé et qui s’est livré lui-même pour moi. »(Galates 2:20)
Ensuite, la présence de Christ en nous, nous donne la puissance pour vivre une vie sainte: La force et la capacité de vivre selon les enseignements de Christ viennent de sa présence en nous.
« En sorte que Christ habite dans vos cœurs par la foi; afin qu’étant enracinés et fondés dans l’amour. »(Éphésiens 3:17)
Enfin, la présence de Christ nous donne l’espoir de la gloire: Christ en nous est la garantie de notre espérance éternelle.
« À qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, savoir: Christ en vous, l’espérance de la gloire. »(Colossiens 1:27)

2. Nous en Christ:
Être en Christ implique notre sécurité et assurance: Être en Christ signifie être protégé et assuré dans notre salut.
« Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Christ Jésus. »(Romains 8:1)
En Christ, nous avons une nouvelle identité en tant qu’enfants de Dieu.
« Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. »(2 Corinthiens 5:17)

3. Notre communion avec Christ nous rend capable de produire de bonnes œuvres.
La preuve irréfutable que nous sommes en Christ et que Christ est aussi en nous reside dans beaucoup de bonnes oeuvres que nous faisons.
« Demeurez en moi, et je demeurerai en vous. Comme le sarment ne peut de lui-même porter du fruit, s’il ne demeure attaché au cep, ainsi vous ne le pouvez non plus, si vous ne demeurez en moi. Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi, et en qui je demeure, porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire. »(Jean 15:4-5)

4. Notre communion avec Christ nous fait entrer en communion avec son Père.
Être en Christ, c’est aussi être en Dieu parce que Christ est en Dieu.
« En ce jour-là, vous connaîtrez que je suis en mon Père, que vous êtes en moi, et que je suis en vous. »(Jean 14:20)
Cela implique que nous sommes assurément dans une protection totale parce que notre vie est cachée avec Christ en Dieu.
« Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu. »(Colossiens) 3:3
Après avoir accepté Christ, notre vie n’est plus seulement ancrée dans les réalités matérielles et visibles du monde, mais est plutôt enracinée en Dieu, à travers Christ.
Cachée en Dieu: Cela fait référence à une vie spirituelle protégée, préservée et sécurisée dans la relation avec Dieu. Cette « cachette » évoque la sécurité et la paix que l’on trouve en étant uni à Dieu par Jésus-Christ.
Avec Christ: En acceptant Christ comme Sauveur, le croyant participe à la nouvelle vie que Christ offre. Cette vie nouvelle transcende les choses visibles et terrestres pour être orientée vers les réalités célestes.
Notre vraie identité et notre vie spirituelle ne sont pas exposées aux influences du monde, mais sont gardées en Dieu, dans une relation intime et éternelle avec Christ.

5. Notre communion avec Christ nous fait entrer en communion avec les autres chrétiens:
Notre union à Christ nous fait entrer dans l’unité avec les autres croyants unis à Lui. Ils deviennent d’office nos frères et soeurs.
« Afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu’eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m’as envoyé. Je leur ai donné la gloire que tu m’as donnée, afin qu’ils soient un comme nous sommes un, moi en eux et toi en moi, afin qu’ils soient parfaitement un, et que le monde connaisse que tu m’as envoyé et que tu les as aimés comme tu m’as aimé. »(Jean 17:21-23)

PRIÈRE:
Éternel notre Dieu, donnez-nous de savoir et pouvoir entrer profondément en communion avec vous.
C’est dans le nom précieux de votre fils Jésus-Christ que nous prions, Amen.

Apôtre Jean-Claude SINDAYIGAYA

Iyo twakiriye Yesu Kristo mu buzima bwacu kubwo kwizera, dufatwa nk’abagize ubumwe na We.
Ubu bumwe bwo mu mwuka bukunze gusobanurwa nk’umubano wimbitse aho tuba turi muri Kristo na Kristo akaba ari muri twe.

« Ariko uwifatanya n’Umwami Yesu aba abaye umwuka umwe na we. »(1 Abakorinto 6:17)

Kuba Yesu Kristo ari muri twe no kuba turi muri Yesu Kristo ni ibintu bibiri byuzuzanya mu mibanire yo mu mwuka dusangiye na We.
Dore ingaruka zitandukanye kuri buri kintu, gishyigikiwe n’imirongo ya Bibiliya:

1. Kristo muri twe:
Kuba Kristo ari muri twe bikubiyemo guhinduka kwacu imbere, guhindura kamere yacu, bigatuma duhuza n’ishusho ye.
Amaze guhindurwa, intumwa Pawulo yaravuze ati:
« Nabambanywe na Kristo ariko ndiho, nyamara si jye uriho, ahubwo ni Kristo uriho muri jye. Ibyo nkora byose nkiriho mu mubiri, mbikoreshwa no kwizera Umwana w’Imana wankunze akanyitangira. »(Abagalatiya 2:20)
Kuba Kristo ari muri twe kandi, biduha imbaraga zo kubaho ubuzima bwera: Imbaraga n’ubushobozi bwo kubaho dukurikije inyigisho za Kristo biva muri we, uri muri twe.
« Kristo ahore mu mitima yanyu ku bwo kwizera, kugira ngo ubwo mumaze gushōrera imizi mu rukundo mukaba mushikamye. »(Abefeso 3:17)
Hanyuma, ukuhaba kwa Kristo biduha ibyiringiro by’ubwiza: Kristo muri twe ni garanti y’ibyiringiro byacu by’iteka.
« Abo Imana yishimiye kumenyesha ubutunzi bw’ubwiza bw’ubwo bwiru bwageze mu banyamahanga, ari bwo Kristo uri muri mwe, ari byo byiringiro by’ubwiza. »(Abakolosayi 1:27)

2. Twe muri Kristo:
Kuba muri Kristo bisobanura umutekano n’ibyiringiro byacu: Kuba muri Kristo bisobanura kurindwa no kwizerwa mu gakiza kacu.
« Nuko rero noneho abari muri Kristo Yesu nta teka bazacirwaho, »(Abaroma 8:1)
Muri Kristo, dufite indangamuntu nshya nk’abana b’Imana.
« Umuntu wese iyo ari muri Kristo aba ari icyaremwe gishya, ibya kera biba bishize. Dore byose biba bihindutse bishya. »(2 Abakorinto 5:17)

3. Ubusabane bwacu na Kristo budushoboza gukora imirimo myiza.
Ibimenyetso simusiga byerekana ko turi muri Kristo kandi ko na Kristo ari muri twe, tubisanga mu mirimo myinshi myiza dukora.
« Mugume muri jye, nanjye ngume muri mwe. Nk’uko ishami ritabasha kwera imbuto ubwaryo ritagumye mu muzabibu, ni ko namwe mutabibasha nimutaguma muri jye. Ni jye muzabibu, namwe muri amashami. Uguma muri jye nanjye nkaguma muri we, uwo ni we wera imbuto nyinshi, kuko ari nta cyo mubasha gukora mutamfite. »(Yohana 15: 4-5)

4. Ubusabane bwacu na Kristo butuzanira ubusabane na Se.
Kuba muri Kristo niko kuba no mu Mana kuko Kristo ari mu Mana.
« Uwo munsi muzamenya ko ndi muri Data namwe mukaba muri jye, nanjye nkaba muri mwe. »(Yohana 14:20)
Ibi bivuze ko rwose turinzwe rwose kuko ubuzima bwacu bwihishe hamwe na Kristo mu Mana.
« Kuko mwapfuye kandi ubugingo bwanyu bukaba bwarahishanywe na Kristo mu Mana. »(Abakolosayi 3:3)
Nyuma yo kwakira Kristo, ubuzima bwacu ntibuba bukigumijwe gusa mu bintu bifatika kandi bigaragara kwisi, ahubwo bushinga imizi mu Mana, binyuze muri Kristo.
Bwihishe mu Mana: Ibi bivuga ko ubuzima bwo mu mwuka burinzwe, bubungabunzwe kandi butekanye mu mibanire n’Imana. Uku « kwihisha » bivuga umutekano n’amahoro biboneka mu kunga ubumwe n’Imana binyuze muri Yesu Kristo.
Hamwe na Kristo: Mu kwizera Kristo nk’Umukiza, umwizera agira uruhare mu buzima bushya Kristo atanga. Ubu buzima bushya burenze ibintu bigaragara kandi by’isi kugirango bigere kubintu byo mu ijuru.
Indangamuntu yacu n’ubuzima bw’umwuka ntabwo bihura n’ingaruka zisi, ahubwo byihishe mu Mana, mu bucuti bwimbitse kandi budashira na Kristo.

5. Ubusabane bwacu na Kristo butuzanira ubusabane n’abandi bakristo:
Ubumwe bwacu na Kristo butuzanira ubumwe n’abandi bizera bunze ubumwe na We. Bahita bahinduka abavandimwe bacu.
« Bose babe umwe nk’uko uri muri jye, Data, nanjye nkaba muri wowe ngo na bo babe umwe muri twe, ngo ab’isi bizere ko ari wowe wantumye. Nanjye mbahaye ubwiza wampaye, ngo babe umwe nk’uko natwe turi umwe. Jyewe mbe muri bo nawe ube muri jye, ngo babe umwe rwose, ngo ab’isi bamenye ko ari wowe wantumye, ukabakunda nk’uko wankunze. »(Yohana 17:21-23)

ISENGESHO:
Uwiteka Mwami Mana yacu, duhe kumenya no kubasha kwinjira mu busabane bwimbitse nawe.
Ni mu izina ry’agaciro ry’umwana wawe Yesu Kristo tubisabye, Amen.

Intumwa y’Imana Jean-Claude SINDAYIGAYA

Iyo twakiriye Yesu Kristo mu buzima bwacu kubwo kwizera, dufatwa nk’abagize ubumwe na We.
Ubwo bumwe bwo mu mpwemu butahurwa nk’umubano ukomeye hagati yacu na Kristo, aho tuba turi muri Kristo na Kristo akaba muri twebge.

« Arik’ uwimatanije n’Umwami wacu aba abaye impwemu imwe na we. »(1 Abakorinto 6:17)

Kuba Yesu Kristo ari muri twebge no kuba natwe turi muri Yesu Kristo ni ibintu bibiri vyuzuzanya mu mubano wo mu mwuka dusangiye na We.
Ngizi insiguro zitandukanye dusanga muri Bibiliya, zisobanura neza ubu bumatane:

1. Kristo muri twebge:
Kuba Kristo ari muri twebge bituma duhinduka imbere muri twebge, tugahindura kamere yacu, bigatuma duhuza n’ishusho yiwe.
Amaze guhindurwa, intumwa Pawulo yaravuze ati:
« Nabambanywe na Kristo, ariko ndiho; yamara si jewe nkiriho, ni Kristo ariho muri jewe. Ivyo nkora vyose nkiriho mu mubiri mbikoreshwa no kwizera Umwana w’Imana yankunze, akanyigura. »(Ab’i Galatiya 2:20)
Kuba Kristo ari muri twebge kandi biduha inkomezi zo kubaho ubuzima bwera: Inkomezi n’ubushobozi bwo kubaho dukurikije inyigisho za Kristo tubikura muri we, kuko ari muri twebge.
« Kristo abe mu mitima yanyu kubg’ ukwizera; kugira ngo mugize imizi ishinzwe mu rukundo, n’amabuye y’itanguriro arwubatswemwo. »(Abanyefeso 3:17)
Hanyuma, kuba Kristo ari muri twebge biduha Ivyizigiro vy’ubwiza: Kristo muri twebge ni garanti y’ivyizigiro vyacu bihoraho.
« Abo Imana yakunze kumenyesha itunga ry’ubgiza bg’iri banga, rivugwa mu banyamahanga, ni ryo Kristo ari muri mwebge, ivyizigiro vyo kuzoronka ubgiza. »(Ab’i Kolosayi 1:27)

2. Twebge muri Kristo:
Kuba muri Kristo bisobanura umutekano n’ivyizigiro vyacu: Kuba muri Kristo bisobanura kurindwa no kwizerwa mu gakiza kacu.
« Nuko rero noneh’ abari muri Kristo Yesu nta rubanza ruzobatsinda. »(Abaroma 8:1)
Muri Kristo, dufise karangamuntu nshasha nk’abana b’Imana.
« Nuko rer’ umuntu wese iy’ ari muri Kristo, aba ar’ icaremwe gisha: ivya kera biba bihise, vyose biba bicitse bisha. »(2 Abakorinto 5:17)

3. Ukunywana kwacu na Kristo kudushoboza gukora ibikorwa vyiza.
Ibimenyetso ntahinyuzwa vyerekana ko turi muri Kristo kandi ko na Kristo ari muri twebge, bigaragarira mu bikorwa vyinshi vyiza dukora.
« Ni mugume muri jewe, nanje ngume muri mwebge. Nk’ukw ishami ritabasha kwama ubgaryo, ritagumye mu muzabibu, ni ko namwe mutabibasha, mutagumye muri jewe. Ni jewe muzabibu, namwe mur’ amashami: uguma muri jewe, nanje nkaguma muri we, uwo ni we yama cane, kukw ataco mubasha gukora mutamfise. »(Yohana 15:4-5)

4. Ukunywana kwacu na Kristo kutuzanira kunywana na Se.
Kuba muri Kristo nikwo kuba no mu Mana kuko Kristo ari mu Mana.
« Uwo musi muzomenya ko ndi muri Data, namwe muri muri jewe, nanje ndi muri mwebge. »(Yohana 14:20)
Ibi bisigura ko turinzwe cane kuko ubuzima bwacu bwihishe hamwe na Kristo muri Se Imana Data.
« Kuko mwapfuye kandi ubugingo bwanyu bukaba bwarahishanywe na Kristo mu Mana. »(Abakolosayi 3:3)
Inyuma yo kwakira Kristo, ubuzima bwacu ntibuba bugifatiriwe n’ibintu bifatika canke bigaragara vy’isi, ahubwo bushinga imizi mu Mana, biciye muri Kristo.
Bwihishe mu Mana: Ibi bivuga ko ubuzima bwo mu mpwemu burinzwe, bubungabunzwe kandi butekanye mu mubano n’Imana. Uku « kwihisha » bisigura ko dufise umutekano n’amahoro biboneka mu kwunga ubumwe n’Imana biciye muri Yesu Kristo.
Hamwe na Kristo: Mu kwizera Kristo nk’Umukiza, umwizera agira uruhara mu buzima busha Kristo atanga. Ubwo buzima busha burenze ibintu bigaragara kandi vy’isi kugirango bigere ku bintu vyo mw’ijuru.
Indangamuntu yacu n’ubuzima bw’impwemu ntaho biba bigihuriye n’inkurikizi zo mw’isi, ahubwo biba vyihishije mu Mana, mu bucuti bwimbitse kandi budashira na Kristo.

5. Ukunywana kwacu na Kristo kutuzanira kunywana n’abandi bakristo:
Ubumwe bwacu na Kristo butuzanira ubumwe n’abandi bizera bunze ubumwe na We. Baca bahinduka abavukanyi bacu.
« Kugira ngo bose babe umwe, nk’uko wewe, Data, uri muri jewe, nanje nkaba muri wewe, ngo na bo abe ari ko baba muri twebge, ngw isi yizere kw ari wewe wantumye. Nanje nabahaye ubgiza wampaye, ngo babe umwe, nk’uko natwe tur’ umwe. Jewe mbe muri bo, nawe ube muri jewe, ngo bahingurwe babe umwe, kugira ngw isi imenye kw ari wewe wantumye, ukabakunda, nk’uko wankunze. »(Yohana 17:21-23)

IGISABISHO:
Mwami Mana yacu, duhe kumenya kandi no kubasha kwinjira mu bunywanyi bwimbitse nawe.
Ni mw’izina ridasanzwe ry’umwana wawe Yesu Kristo tubisavye, Amen.

Intumwa y’Imana Jean-Claude SINDAYIGAYA

Having good thoughts is essential to maintaining a positive mindset and good mental health.
The Bible offers several teachings on how to cultivate good thoughts.
Here are some biblical principles to achieve this:

1. Meditate on God’s Word:
The Bible encourages meditating on the Scriptures to keep a pure and God-centered mind.
Joshua 1:8 says: « Keep this Book of the Law always on your lips; meditate on it day and night, so that you may be careful to do everything written in it. Then you will be prosperous and successful. »

2. Fill your mind with positive things:
Philippians 4:8 recommends focusing on what is good: « Finally, brothers and sisters, whatever is true, whatever is noble, whatever is right, whatever is pure, whatever is lovely, whatever is admirable—if anything is excellent or praiseworthy—think about such things. »

3. Keep your heart pure:
Proverbs 4:23 emphasizes the watchfulness of the heart: « Above all else, guard your heart, for everything you do flows from it. » This involves watching what you let into your heart and mind.
It also involves avoiding negative influences: Limit your exposure to negative news, or toxic social media.

4. Avoid impure and negative thoughts:
The Bible encourages us to reject evil thoughts. Colossians 3:2 says, « Set your mind on things above, not on earthly things. »

5. Pray Regularly:
Prayer is a way to stay in communication with God and share your thoughts and concerns with Him.
1 Thessalonians 5:17 recommends that we « pray continually. »

6. Trust God:
Proverbs 3:5-6 urges us to trust God rather than our own understanding: « Trust in the LORD with all your heart and lean not on your own understanding; in all your ways submit to him, and he will make your paths straight. »
Trusting God helps to dispel thoughts of worry and doubt.

7. Physical training:
Although the Bible places more emphasis on spiritual well-being, it encourages physical care, including physical exercise.
1 Timothy 4:8 says: « For physical training is of some value, but godliness has value for all things… »
Physical training releases endorphins, the happy hormones, which promote a positive mindset.

8. Avoid Rumination:
When negative thoughts persist, try to replace them with constructive thoughts or keep yourself busy with an activity you enjoy.
In 2 Corinthians 10:5 it says:
« We demolish arguments and every pretension that sets itself up against the knowledge of God, and we take captive every thought to make it obedient to Christ. »
So we must adopt an optimistic outlook: Try to see the bright side of things, even in difficult situations. A positive approach helps generate more optimistic thoughts.

By applying these principles, the Bible teaches that one can nurture a mind filled with good thoughts, aligned with God’s will and imbued with His peace.

PRAYER:
Lord our God, help us to be able to cultivate good thoughts within us.
It is in the precious name of your son Jesus Christ that we pray, Amen.

Apostle Jean-Claude SINDAYIGAYA