ÊTRE UN ENFANT DE DIEU

Saviez-vous que DIEU a toujours voulu avoir une famille et faire de nous ses enfants?

En effet, Dieu nous avait « prédestinés dans son amour à être ses enfants d’adoption par Jésus Christ, selon le bon plaisir de sa volonté. »(Ephésiens 1:5)

Effectivement, Dieu a donné Jésus-Christ pour que par lui, nous devenions ses enfants.
La Bible dit que:
« À tous ceux qui l’ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l’homme, mais de Dieu. »(Jean 1:12-13)

Ces versets soulignent l’idée fondamentale du christianisme selon laquelle la foi en Jésus-Christ permet de devenir enfant de Dieu.
« Recevoir » ici signifie accepter Jésus-Christ et son message.
« Croire en son nom » renvoie à la reconnaissance de l’autorité, du caractère et de la divinité de Jésus.
En croyant en lui, les individus reçoivent le « pouvoir » ou le « droit » de devenir enfants de Dieu, ce qui implique une relation intime avec Dieu, fondée sur la foi.

Ces versets mettent en avant la grâce de Dieu qui offre cette adoption spirituelle à tous ceux qui croient, et non sur la base de mérites personnels, mais sur la foi en Jésus.

I. Recevoir Jésus-Christ et Croire en son nom:
Recevoir Jésus-Christ et croire en son nom sont deux choses/réalités différentes.

Comment reçoit-on Jésus-Christ ?
Recevoir Jésus-Christ, selon la perspective chrétienne, implique plusieurs étapes spirituelles et personnelles.
Voici les principales étapes qui sont souvent mentionnées:

1. Reconnaissance de son besoin de salut:
C’est reconnaître que, en tant qu’être humain, on est séparé de Dieu par le péché et que l’on a besoin d’un Sauveur.

2. Croire en Jésus-Christ:
Cela signifie avoir foi en Jésus en tant que Fils de Dieu, croire qu’il est mort pour nos péchés, qu’il est ressuscité, et qu’il offre le pardon et la vie éternelle à ceux qui croient en lui.

3. Repentance:
Se repentir signifie se détourner du péché et choisir de suivre Jésus. C’est une décision de changer de vie, de se tourner vers Dieu et de renoncer aux comportements contraires à sa volonté.

4. Confession de foi:
La confession publique ou personnelle que Jésus est Seigneur. Cela peut être exprimé par la prière, où l’on demande à Jésus de venir dans sa vie, de pardonner ses péchés, et de devenir le Seigneur et Sauveur de sa vie.
Voici un exemple de prière que beaucoup utilisent pour recevoir Jésus-Christ:
« Seigneur Jésus, je reconnais que je suis un pécheur et que j’ai besoin de ton pardon. Je crois que tu es mort pour mes péchés et que tu es ressuscité des morts.
Je t’invite à entrer dans ma vie et à être mon Sauveur et Seigneur.
Je veux te suivre et vivre pour toi.
Merci de m’avoir donné le droit de devenir enfant de Dieu. Amen. »

5. Engagement à suivre Jésus:
Recevoir Jésus-Christ implique aussi un engagement à le suivre, à vivre selon ses enseignements et à chercher à grandir dans la foi à travers la lecture de la Bible, la prière, et la communion avec d’autres croyants.
Recevoir Jésus-Christ est donc un acte de foi, un choix de cœur, qui marque le début d’une nouvelle relation avec Dieu.

Comment croit-on en le nom de Jésus-Christ ?
Croire en le nom de Jésus-Christ signifie avoir foi en son identité, en sa personne, et en tout ce qu’il représente selon les enseignements chrétiens.
Voici quelques éléments clés pour comprendre ce que cela implique :

1. Reconnaître son identité divine:
Croire en le nom de Jésus-Christ, c’est d’abord reconnaître que Jésus est le Fils de Dieu, envoyé pour sauver l’humanité. Cela implique de croire en sa divinité, qu’il est Dieu incarné, venu sur terre pour accomplir la volonté de Dieu.

2. Faire confiance à son œuvre rédemptrice:
Croire en son nom signifie avoir foi en son sacrifice sur la croix pour le pardon des péchés. Cela inclut la croyance que sa mort et sa résurrection sont suffisantes pour offrir le salut à quiconque croit en lui.

3. Accepter son autorité:
Le nom de Jésus représente également son autorité. Croire en son nom signifie accepter Jésus comme Seigneur, c’est-à-dire reconnaître son autorité sur sa vie et s’engager à suivre ses enseignements.

4. S’identifier à lui:
Croire en le nom de Jésus, c’est aussi s’identifier à lui, se considérer comme un disciple de Christ, *appartenant à sa famille spirituelle*. Cela inclut une transformation intérieure où la vie du croyant est alignée sur les valeurs et les principes de Jésus.

5. Espérer en ses promesses:
Cela signifie aussi avoir confiance en ses promesses, comme le pardon des péchés, la vie éternelle, et la présence constante de Dieu dans la vie du croyant.

En résumé, croire en le nom de Jésus-Christ, c’est placer sa confiance en lui, non seulement comme Sauveur, mais aussi comme Seigneur, et s’engager à vivre une vie conforme à sa volonté. Cette foi se manifeste par une relation personnelle avec Jésus, par l’obéissance à ses enseignements, et par l’espérance en sa promesse de vie éternelle.

II.Avoir le pouvoir de devenir enfants de Dieu
Avoir le pouvoir de devenir enfants de Dieu c’est avoir le droit de devenir enfants de Dieu, mais c’est de loin different de devenir enfants de Dieu.
On acquiert le droit de devenir enfants de Dieu mais on ne devient pas d’office enfants de Dieu.
Le verset indique que ceux qui reçoivent Jésus et croient en son nom obtiennent le « pouvoir » ou le « droit » de devenir enfants de Dieu, mais cela ne signifie pas nécessairement qu’ils le sont automatiquement sans aucune transformation ou engagement ultérieur.
Voici comment on peut comprendre cette distinction:

1. Le droit ou le pouvoir de devenir enfant de Dieu:
Lorsque quelqu’un reçoit Jésus-Christ et croit en son nom, il reçoit le droit légal et spirituel d’être adopté dans la famille de Dieu. Cela signifie qu’une porte s’ouvre, une opportunité est donnée. Ce « droit » est un don de Dieu, basé sur la grâce, et non sur les œuvres humaines.

2. La réalisation de cette filiation:
Devenir véritablement enfant de Dieu implique une transformation intérieure qui se produit au fur et à mesure que la personne grandit dans sa foi.
Ce processus, souvent appelé sanctification, est un cheminement où le croyant apprend à vivre selon les valeurs et les enseignements de Jésus-Christ, développant une relation profonde et continue avec Dieu.

3. L’activation de ce droit:
Bien que le droit soit acquis par la foi en Jésus, il doit être activé ou manifesté dans la vie du croyant à travers une véritable conversion, un engagement à suivre Jésus, et une transformation progressive par l’Esprit Saint. C’est dans cette marche avec Christ que la personne « devient » réellement enfant de Dieu, non seulement en droit, mais en expérience et en réalité quotidienne.

4. La responsabilité personnelle:
Recevoir le droit de devenir enfant de Dieu implique aussi une responsabilité personnelle de vivre selon cette nouvelle identité. Cela inclut la repentance, l’obéissance à Dieu, et la recherche de sa volonté dans la vie de tous les jours.
En somme, recevoir le pouvoir de devenir enfant de Dieu est une entrée dans une nouvelle relation avec Dieu, mais cette relation doit être vécue et développée pour que la pleine réalité de cette filiation se manifeste dans la vie du croyant.
Le droit est donné immédiatement par la foi, mais la vie en tant qu’enfant de Dieu se construit dans une relation continue avec Dieu.

III.Qu’est ce qui différencie sincèrement et substantiellement un enfant de Dieu d’une autre personne ?
La différence substantielle entre un enfant de Dieu et une autre personne, selon la perspective chrétienne, repose sur plusieurs aspects clés liés à la transformation intérieure, à la relation avec Dieu, et à la conduite de vie.
Voici les principales distinctions :

1. La Relation avec Dieu
-Enfant de Dieu:
Un enfant de Dieu a une relation intime et personnelle avec Dieu, qui est fondée sur la foi en Jésus-Christ. Cette relation est caractérisée par l’amour, la confiance, et l’accès direct à Dieu comme Père. L’Esprit Saint réside en lui, témoignant de son adoption spirituelle.
-Autre personne:
Une personne qui n’est pas considérée comme enfant de Dieu n’a pas cette relation intime avec Dieu. Elle peut avoir une conscience de Dieu, voire une croyance en Dieu, mais elle n’a pas cette relation de filiation spirituelle basée sur la foi en Jésus-Christ.

2.La Nouvelle Identité
-Enfant de Dieu:
Un enfant de Dieu reçoit une nouvelle identité en Christ. Il est «né de nouveau»(Jean 3:3), ce qui signifie une transformation radicale de son être intérieur. Sa vie est désormais définie par sa relation avec Christ, et il est considéré comme une nouvelle création (2 Corinthiens 5:17).
-Autre personne:
Sans cette nouvelle naissance, la personne conserve son identité humaine naturelle, influencée par ses propres désirs, les influences du monde, et le péché. Elle n’a pas cette transformation intérieure qui vient avec la régénération spirituelle.

3.La Conduite et le Caractère
-Enfant de Dieu:
La vie d’un enfant de Dieu est marquée par un changement de comportement et de valeurs. Il cherche à vivre selon les enseignements de Jésus, manifestant les fruits de l’Esprit (amour, joie, paix, patience, bonté, fidélité, douceur, maîtrise de soi) (Galates 5:22-23). Son caractère se transforme progressivement pour ressembler davantage à celui de Christ.
-Autre personne:
Bien que certaines personnes non croyantes puissent aussi manifester de bonnes qualités morales, leur conduite n’est pas nécessairement orientée par une relation avec Jésus-Christ. Les motivations, les priorités, et les objectifs de vie peuvent être fondamentalement différents.

4.La Destination Éternelle
-Enfant de Dieu:
Selon les enseignements chrétiens, un enfant de Dieu a l’assurance de la vie éternelle avec Dieu. Cette espérance en la vie après la mort et la résurrection influence sa perspective sur la vie actuelle et ses choix quotidiens.
-Autre personne:
Une personne qui n’est pas enfant de Dieu n’a pas cette même assurance. Sa vision de la vie et de l’au-delà peut être incertaine, influencée par d’autres croyances ou philosophies de vie.

5.L’Objectif de Vie
-Enfant de Dieu:
L’objectif de vie d’un enfant de Dieu est centré sur la volonté de Dieu. Il cherche à glorifier Dieu, à accomplir sa mission, et à vivre selon les principes du Royaume de Dieu. Sa vie est marquée par un sens de l’appel et du service.
-Autre personne:
L’objectif de vie pour quelqu’un qui n’est pas enfant de Dieu peut varier grandement, mais il est souvent orienté vers la poursuite du bonheur personnel, le succès matériel, ou l’accomplissement des désirs individuels, sans nécessairement chercher à aligner sa vie sur une volonté divine.

6.La Paix Intérieure et la Joie
-Enfant de Dieu:
Un enfant de Dieu expérimente une paix et une joie qui transcendent les circonstances, car elles sont ancrées dans sa relation avec Dieu. Cette paix découle de la réconciliation avec Dieu et de la certitude de son amour.
-Autre personne:
Bien que d’autres puissent connaître des moments de bonheur, la paix intérieure profonde et durable qui vient de la communion avec Dieu peut leur faire défaut, surtout en temps de crise ou d’incertitude.

En résumé, ce qui différencie substantiellement un enfant de Dieu d’une autre personne, c’est la transformation intérieure qui se manifeste par une nouvelle identité en Christ, une relation intime avec Dieu, une vie conduite par les valeurs chrétiennes, et l’assurance d’une destinée éternelle en communion avec Dieu.

Apôtre Jean-Claude SINDAYIGAYA

GOD IS NOT A CHRISTIAN

God is not a Christian, nor
even Jesus Christ.
Indeed, Christianity began in Antioch, under the teaching ministry of the apostle Paul.
Before Antioch, people who believed in Jesus were not called Christians, they were called believers.
« The disciples were called Christians first at Antioch. »(Acts 11:26)

What then is God’s religion?
Our God has no religion.
However, even though our God has no religion, He is LOVE.
It is out of LOVE that He created man.
And His story with man is a LOVE story.

Indeed, since man fell into sin, and thus distanced himself from God, God has never abandoned him.
Because of His LOVE for us, God pursued us into our sinful life to save us from the sin problem that we are unable to free ourselves from because “he predestined us for adoption to sonship through Jesus Christ, in accordance with his pleasure and will.”(Ephesians 1:5)

It is out of LOVE that our Almighty God in the flesh of Jesus Christ died in our place so that we might have life.

Although our God is not a Christian, Christianity comes from God because a true Christian is recognized by LOVE.
Jesus Christ tells us this well:
“By this everyone will know that you are my disciples, if you love one another.”(John 13:35)

If then our way of life is not LOVE, our Christianity is meaningless, and we are not of God.

PRAYER:
Lord our God, grant us to be aware that you love us and to be able to love as you love us.
It is in the precious name of your son Jesus Christ that we pray, Amen.

Apostle Jean-Claude SINDAYIGAYA

L’ÉTERNEL N’EST PAS CHRÉTIEN

l’Éternel notre Dieu n’est pas chrétien, ni
même Jésus-Christ.
En effet, le christianisme a commencé à Antioche, sous le ministère d’enseignement de l’apôtre Paul.
Avant Antioche, les gens qui croyaient en Jésus n’étaient pas appelés chrétiens, ils étaient appelés croyants.
« Ce fut à Antioche que, pour la première fois, les disciples furent appelés chrétiens. »(Actes 11:26)

Quelle est alors la religion de Dieu ?
Notre Dieu n’a pas de religion.
Toutefois, même si notre Dieu n’a pas de religion, Il est AMOUR.
C’est par AMOUR qu’Il a créé l’homme.
Et son histoire avec l’homme est une histoire d’AMOUR.

En effet, depuis que l’homme est tombé dans le péché, et s’est ainsi éloigné de Dieu, Dieu ne l’a jamais abandonné.
À cause de son AMOUR pour nous, Dieu nous a poursuivi jusque dans notre vie pour nous sauver du problème du péché dont nous sommes incapables de nous libérer car nous sommes «prédestinés dans son amour à être ses enfants d’adoption par Jésus Christ, selon le bon plaisir de sa volonté.»(Éphésiens 1:5)

C’est par AMOUR que notre Dieu tout-puissant en la chair de Jésus-Christ est mort à notre place pour que, nous, nous ayons la vie.

Bien que notre Dieu ne soit pas chrétien, le christianisme vient de Dieu parce qu’on reconnait un vrai chrétien par l’AMOUR.
Jésus-Christ nous le dit bien:
« A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres. »(Jean 13:35)

Si alors notre mode de vie n’est pas l’AMOUR, notre christianisme n’a pas de sens, et nous ne sommes pas de Dieu.

PRIÈRE:
Éternel notre Dieu, donnez-nous d’être conscients que vous nous aimez et de pouvoir aimer comme vous nous aimez.
C’est dans le nom précieux de votre fils Jésus-Christ que nous prions, Amen.

Apôtre Jean-Claude SINDAYIGAYA

UWITEKA SI UMUKRISTO

Uwiteka Imana ntabwo ari umukristo, ndetse na Yesu Kristo ubwe ntabwo ari umu Kristo.
Muby’ukuri, ubukristo bwatangiriye muri Antiyokiya, biturutse ku murimo w’intumwa Pawulo.
Mbere ya Antiyokiya, abantu bizeraga Yesu ntibitwaga abakristo, bitwaga abigishwa.
« …muri Antiyokiya ni ho abigishwa batangiriye kwitwa Abakristo. »(Ibyakozwe 11:26)

None idini ry’Imana ni irihe?
Imana yacu nta dini ifite.
Ariko, n’ubwo Imana yacu idafite idini, ni URUKUNDO.
Ni kubw’URUKUNDO yaremye umuntu.
Kandi inkuru ye n’umuntu ni inkuru y’URUKUNDO.

Muby’ukuri, kuva umuntu yagwa mucyaha, bityo akitandukanya n’Imana, Imana ntiyigeze imutererana.
Imana yaradukurikiranye no mu buzima bwacu kugira ngo idukize ikibazo cy’icyaha tudashobora kwigobotora “Kuko yagambiriye kera ku bw’urukundo rwayo ko duhinduka abana bayo, tubiheshejwe na Yesu Kristo ku bw’ineza y’ubushake bwayo.”(Abefeso 1:5)

Biturutse ku RUKUNDO Imana yacu ishobora byose, mu mubiri wa Yesu Kristo, yapfiriye mu cyimbo cyacu, kugirango tubone ubuzima.

Nubwo Imana yacu itari umukristo, ubukristo buturuka ku Mana kuko umukristo nyawe amenyekanira ku RUKUNDO.
Yesu Kristo arabitubwira neza:
“Ibyo ni byo bose bazabamenyeraho ko muri abigishwa banjye, nimukundana.”(Yohana 13:35)

Niba rero uburyo bwacu bwo kubaho butari URUKUNDO, ubukristo bwacu ntacyo busobanuye, kandi ntabwo turi ab’Imana.
« Udakunda ntazi Imana kuko Imana ari urukundo. »(1 Yohana 4:8)

ISENGESHO:
Uwiteka Mwami Mana yacu, duhe kumenya ko udukunda kandi tubashe gukunda nk’uko udukunda.
Ni mu izina ry’agaciro ry’umwana wawe Yesu Kristo tubisabye, Amen.

Intumwa y’Imana Jean-Claude SINDAYIGAYA

UHORAHO S’UMUKRISTO

Uhoraho Imana yacu s’umukristo, na Yesu Kristo ubwiwe, s’umukristo.
Muvy’ukuri, ubukristo bwatangiriye i Antiyokiya, biturutse ku murimo w’intumwa Pawulo.
Imbere ya Antiyokiya, abantu bizera Yesu ntibitwa abakristo, babita abizera canke abigishwa.
« …muri Antiyokiya ni ho abigishwa batanguriye kwitwa Abakristo. »(Ivyakozwe n’Intumwa 11:26)

None idini ry’Imana ni irihe?
Imana yacu nta dini igira.
Ariko, n’aho Imana yacu itagira idini, ni URUKUNDO.
Ni kubw’URUKUNDO yaremye umuntu.
Kandi inkuru yayo n’umuntu n’inkuru y’URUKUNDO.

Muvy’ukuri, kuva umuntu agwa mu caha, bityo akitandukanya n’Imana, Imana yo ntiyamuhevye.
Imana yaradukurikiranye mu buzima bwacu kugira ngo idukize ikibazo c’icaha tutashobora kwigobotora “Kuko yagabiye kera ko duheshwa na Yesu Kristo gucika abana bayo kubgayo, nk’uko yabigomvye bikayihimbara.”(Abanyefeso 1:5)

Biturutse ku RUKUNDO, Imana yacu ishobora vyose, iciye mu mubiri wa Yesu Kristo, yapfiriye mu kibanza cacu, kugirango twebge tubone ubuzima.

N’aho Imana yacu itari umukristo, ubukristo bwo buturuka ku Mana kuko umukristo nyawe amenyekanira ku RUKUNDO.
Yesu Kristo arabitubwira neza:
“Ni mwagiriranira urukundo, ni ho bose bazomenya ko mur’abigishwa banje.”(Yohana 13:35)

Nimba rero uburyo bwacu bwo kubaho butari URUKUNDO, ubukristo bwacu n’ubw’ubusa, kandi natwe ntituri ab’Imana.
« Udakundana, ntazi Imana, kukw Imana ar’ urukundo. »(1 Yohana 4:8)

IGISABISHO:
Uhoraho Mwami Mana yacu, duhe kumenya ko udukunda kandi udushoboze gukunda nk’uko udukunda.
Ni mw’izina ridasanzwe ry’umwana wawe Yesu Kristo tubisavye, Amen.

Intumwa y’Imana Jean-Claude SINDAYIGAYA