Mois : juillet 2025

Hari igihe gucisha make no guceceka bifite imbaraga kurusha amagambo.
Muri iyi si aho buri wese yumva ko agomba kwivugira, kwisobanura, cyangwa kwirwanaho, Umwuka Wera atwigisha ubwenge buhanitse: guhagarara mu mutuzo w’amahoro yo mu mutima.

Yesu ubwo yaregwaga ibinyoma imbere ya Pilato, ntiyasubije byinshi, yageze aho yicecekera (Matayo 27:12-14).
Si uko nta cyo yari afite cyo kuvuga, ahubwo yari azi ko ubutumwa bwe butashingiraga ku bitekerezo by’abantu.
Yari azi uwo ari we.
Yari azi aho agana.
Ntiyari akeneye kwemeza abatamwumva.

Hari amagambo atakwiye gusubizwa.
Hari amagambo n’ibitutsi bitagomba kugutesha igihe cyawe.
Hari amagambo aba agambiriye gutuma utakaza amahoro.
Iyo uzi uwo uri we muri Kristo, si ngombwa ko usubiza buri kimwe.
Ntugomba kwisobanura imbere y’abantu bahisemo kutagufungurira amatwi.

Ntukibwire ko guceceka ari intege nke. Oya.
Kwicecekera rimwe na rimwe ni ikimenyetso cy’imbaraga n’ubwenge.
Ni gihamya ko uyoborwa n’Umwuka Wera, aho kwemerera amarangamutima kugutwara. Kudasubiza bishobora kuba ikimenyetso cyo kwizera Imana, ukamenya ko ari Yo irwanira intungane.

Uyu munsi, ibuka: ntugomba buri gihe gusubiza. Reka Imana ibe ariyo ikuvugira.

“Uwiteka ari bubarwanire, namwe mwicecekere.”(Kuva 14:14)

Kubw’ugukomeza abera,

Intumwa Dr. Jean-Claude SINDAYIGAYA

Hariho ibihe guca bugufi no kwinumira ari vyo vyiza kurusha kwishura.
Muri iyi si, aho abantu benshi biyumva ko bategerezwa gusubiza kuvyo bavugwako canke kuvyo bababwiye, kwisigura canke kwivuna, Mpwemu yera atwigisha ubundi bgenge bgo kuvyitwaramwo butandukanye: gutekana no kwinumira bivuye ku mahoro yo mu mutima.

Yesu igihe yagirizwa ibinyoma imbere ya Pilato, ntiyavuze vyinshi, harageze aho yinumira, araceceka (Matayo 27:12-14).
Ntivyari uko ataco yarafise avuga, ahubwo yarazi neza ko ubutumwa bgiwe butashingiye ku vyo abantu bavuga.
Yari azi uwo ari we.
Yari azi iyo aja.
Ntiyari akeneye kwemeza abamwagiriza mu kinyoma.

Hariho amajambo atari ngombwa ko wishura.
Hariho ibitutsi n’iterabwoba bitari bikwiye ko utakazako inguvu.
Hariho impaka ziba zishaka gusa guhungabanya amahoro yawe.
Iyo uzi uwo uri we muri Kristo, ntiwumva ko ukwiriye kwishura vyose.
Ntutegerezwa kwisigura imbere y’abatari bugutahure.

Ntiwibaze ngo kwinumira biterwa n’ubwoba canke gutsindwa. Oya.
Rimwe na rimwe, kwinumira n’imvugo y’abantu bafise ububasha bwo kwiyumanganya.
N’ikimenyetso c’uko uba uyobowe na Mpwemu yera, atari amarangamutima.
Guhitamwo kutishura ukinumira, bishobora kuba ikimenyetso c’ukwizera Imana, yo irwanira abagororotsi batabanje kwigwanira.

Uyu munsi, wibuke: ntutegerezwa kwishura canke kugira ico uvuga ku biza bikurondera vyose.
Reka Imana ivuge mu kibanza cawe.

“Uhoraho ni we agira ngw abarwanire, namwe ni mwinumire gusa.”(Kuvayo 14:14)

Ku bw’ugukomeza abera,

Intumwa Dr. Jean-Claude SINDAYIGAYA

The barbarians who saw the viper bite the apostle Paul on the hand were convinced he was a murderer condemned by God. In their minds, Justice would not allow him to live, even though he had just survived a shipwreck.
“They expected him to swell up or suddenly fall dead; but after they had waited a long time and saw nothing unusual happen to him, they changed their minds and said that he was a god.”(Acts 28:6)

Indeed, God does not allow evil to destroy someone for whom He still has great plans.
If Paul had died then, his apostolic mission would have ended prematurely.

The same is true for those who hate or are jealous of us.
When they see us fall into dangerous situations, they think it’s over — that we won’t make it out.
They expect things to get worse, hoping we’ll be crushed completely.
But as long as God still has plans for our lives, no harm can truly overcome us — the poison of evil has no power over us.

This was also the case with Jesus Christ.
When He was arrested, beaten, humiliated, and crucified, many thought it was the end.
Even His own disciples were filled with despair, believing the story had ended at the tomb.
The religious leaders rejoiced, the Roman soldiers guarded His grave, and the mockers claimed that His death proved He wasn’t truly the Son of God.

But on the third day, God raised Him from the dead. Where men saw a tragic ending, God was preparing a glorious beginning — a mighty victory over death, sin, and hell.
What people thought was defeat was actually the path to eternal glory.

So, when your enemies think it’s over for you, God may be preparing your resurrection, your restoration, your breakthrough.

Never lose heart: it’s not over until God says so.

PRAYER:
Our Father in heaven, help us to remain under Your protection wherever we go.
Give us strength to keep our faith even in the midst of trials, remembering that our lives are in Your hands.
In the precious name of Your Son Jesus Christ we pray,
Amen.

Apostle Dr. Jean-Claude SINDAYIGAYA

Les barbares qui ont vu la vipère mordre l’apôtre Paul à sa main, crurent qu’il était assurément un meurtrier condamné par Dieu, puisque, selon eux, la Justice n’a pas voulu le laisser vivre, après qu’il ait été sauvé de la mer.
«Ces gens s’attendaient à le voir enfler ou tomber mort subitement; mais, après avoir longtemps attendu, voyant qu’il ne lui arrivait aucun mal, ils changèrent d’avis et dirent que c’était un dieu.»(Actes 28:6)

En effet, Dieu n’autorise pas au mal de détruire une personne pour qui Il a encore de bons projets.
Paul mort, sa mission apostolique aurait été ainsi écourtée.

Il en est de même pour les gens qui nous détestent ou sont jaloux de nous. Lorsqu’ils nous voient tomber dans une situation dangereuse, ils croient que c’est fini, que nous ne pouvons pas nous en sortir.
Ainsi, ils s’attendent à ce que la situation s’empire et qu’elle nous détruise.
Et pourtant, tant que Dieu a encore de bons projets pour nous, il ne nous arrive aucun mal : le venin du mal qui nous frappe reste sans effet sur nous.

Ce fut également le cas de Jésus-Christ.
Lorsqu’il fut arrêté, battu, humilié et crucifié, beaucoup crurent que tout était fini pour lui. Même ses disciples étaient abattus, croyant que l’histoire se terminait dans la tombe.
Les chefs religieux se réjouissaient, les soldats romains gardaient son tombeau, et les moqueurs pensaient que sa fin prouvait qu’il n’était pas vraiment le Fils de Dieu.

Mais le troisième jour, Dieu l’a ressuscité d’entre les morts. Là où les hommes voyaient une fin, Dieu préparait un nouveau commencement, une victoire éclatante sur la mort, le péché et l’enfer. Ce que les hommes croyaient être une défaite était en réalité le chemin de la gloire éternelle.

Ainsi, lorsque les ennemis pensent que tout est fini pour toi, Dieu est souvent en train de préparer ta résurrection, ta réhabilitation, ta victoire.

Ne perds jamais courage: ce n’est pas fini tant que Dieu n’a pas dit son dernier mot.

PRIÈRE:
Notre Père qui es aux cieux, donnez-nous de rester sous votre protection en tous lieux.
Aidez-nous à garder la foi même dans les moments d’épreuves, en nous souvenant que Vous tenez notre vie entre vos mains.
C’est dans le nom précieux de votre Fils Jésus-Christ que nous prions, Amen.

Apôtre Dr. Jean-Claude SINDAYIGAYA

Abanyagihugu babonye inzoka iruma intumwa Pawulo ku kuboko, bizeraga ko rwose ari umwicanyi yaciriweho iteka n’Imana, kubera ko nk’uko babivuze, Ubutabera butashakaga kumureka ngo abeho, amaze gukizwa mu nyanja.

« Ba bandi bategereza yuko ari bubyimbe cyangwa ari bupfe akindutse, ariko bamaze umwanya munini bakibitegereje, babona nta cyo abaye barahindura bati « Ni imana ». »(Ibyakozwe 28:6)

Muby’ukuri, Imana ntiyemerera ikibi kurimbura umuntu agifite gahunda yayo nziza.
Iyo Pawulo apfa, ubutumwa bwe bw’intumwa bwaba burangiriye aho.

Ni nako bigenda kubantu batwanga cyangwa badufitiye ishyari.
Iyo batubonye tugwa mu kaga, batekereza ko byarangiye, ko tudashobora kubivamo.
Baba bategereje rero ko ibintu bigenda nabi bikadusenya.
Kandi nyamara, igihe cyose Imana igifite imigambi myiza kuri twe, nta kibi cyadusenya, ubumara bw’ikibi ntabwo butugiraho ingaruka.

Ibyo byabaye no kuri Yesu Kristo.
Yafashwe, arakubitwa, arahinyurwa, hanyuma aramanikwa ku musaraba.
Benshi batekereje ko ibyo ari iherezo rye.
N’abigishwa be barabuze ikizere, bibwira ko byose byarangiye. Abatware b’idini barishimye, abasirikare b’Abaroma bari barinze cyane imva ye, naho abamututse bavugaga ko urupfu rwe rwagaragaje ko atari Umwana w’Imana.

Ariko ku munsi wa gatatu, Imana yaramuzuye mu bapfuye.
Aho abantu babonaga iherezo riteye agahinda, Imana yari ihateguriye intangiriro nshya, intsinzi ikomeye ku rupfu, ku cyaha no ku kuzimu.
Icyo abantu babonaga nk’itsindwa, cyari inzira y’icyubahiro cy’iteka.

Ni cyo gituma iyo abanzi bawe batekereza ko birangiye kuri wowe, Imana ishobora kuba iri gutegura izuka ryawe, kugarurirwa ibyawe kwawe, no gutsinda kwawe.

Ntukigere ucika intege: *ntabwo biba birangiye, igihe Imana itaravuga ijambo ryanyuma.

ISENGESHO:
Data wa twese uri mu ijuru, uduhe kuguma mu burinzi bwawe ahantu hose.
Dutere imbaraga zo kugumana ukwizera n’igihe turi mu bigeragezo, tuzirikana ko ubuzima bwacu buri mu biganza byawe.
Tubisabye mu izina ry’agaciro ry’umwana wawe Yesu Kristo,
Amen.

Apôtre Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Abadebaguzi babonye inzoka ikomoye intumwa Pawulo ku kuboko, baciye bibaza ko ari umwicanyi yaciriwe urubanza n’Imana, kubera ko, nk’uko babivuze, Ubutungane butashaka kumureka ngo abeho, amaze gusimba urwo mu kiyaga.

«Ba bandi barereka kw avyimba, canke kw agwa bukumbi: ariko bamara umwanya munini babireretse, babonye ata co abaye, barahindura, bati N’imana.»(Ivyakozwe 28:6)

Muvy’ukuri, Imana ntiyemerera ko ikibi gihitana umuntu agifise imigambi yayo myiza.
Iyo Pawulo apfa, ubutumwa bgiwe bg’intumwa bgari kuba buhereye aho.

Uko niko bigenda ku bantu batwanka canke badufitiye ishari.
Iyo babonye tuguye mu kaga, bibaza ko biba biheze, ko tudashobora kubivamwo.
Baba bareretse rero ko ibintu bigenda nabi bikaduhitana. Kandi yamara, igihe cose Imana igifise imigambi myiza kuri twebge, nta kibi codusenya, ubumara bw’ikibi ntabutugirako ingaruka.

Ivyo vyarabaye no kuri Yesu Kristo.
Yarafashwe, arakubitwa, arabohwa, hanyuma abambwa ku musaraba.
Benshi bibaza ko bihereye aho. N’abigishwa biwe baracitse intege, bibaza ko birangiye. Abatware b’abarongoye ivy’idini baranezerewe, abasoda b’Abaroma bararinda cane imva yiwe, abandi baramutuka bavuga ko urupfu rwiwe rwemeje ko atari Umwana w’Imana.

Ariko ku musi ugira gatatu, Imana yamuzuye mu bapfuye.
Aho abantu babona iherezo, Imana yari iriko itegekanya intango nshasha, intsinzi idasanzwe ku rupfu, ku caha no ku kuzimu.
Ico abantu babona nko gutsindwa, cari inzira y’ubuninahazwa budashira.

N’iyo abansi bawe babona ko vyarangiye, Imana ishobora kuba iriko irategura izuka ryawe, ugutunganywa kwawe n’intsinzi yawe.

Ntucike intege: ntibiba birangiye igihe cose Imana iba itaravuga ijambo rya nyuma.

IGISABISHO:
Dawe wa twese uri mw’ijuru, duhe kuguma mu burinzi bgawe ahantu hose.
Dukomeze n’igihe duhura n’ibigeragezo, tumenye ko ubuzima bgacu buri mu minwe yawe.
Tubisavye mw’izina ridasanzwe ry’Umwana wawe Yesu Kristo,
Amen.

Apôtre Dr. Jean-Claude SINDAYIGAYA

“There is no soundness in my flesh because of Your anger, nor any health in my bones because of my sin. For my iniquities have gone over my head; like a heavy burden they are too heavy for me.”(Psalm 38:3–4 NKJV)

Psalm 38 is the cry of a broken man, overwhelmed by the weight of his sin. It reveals a profound truth often neglected: sin doesn’t only kill spiritually—it also deeply wounds us psychologically, socially, politically, and morally.
Sin hurts.
It destroys man from within and spreads pain outward.
Whether one is a believer or not, no one escapes the consequences of sin.
This message explores the extent of the pain caused by sin across multiple dimensions of human life.

1. Theologically: Sin offends God and breaks fellowship

From a spiritual point of view, sin is rebellion against God’s holiness.
The born-again believer feels this offense deeply.
The Holy Spirit convicts him of sin (John 16:8).
David says, “Your arrows pierce me deeply” (v.2), showing that the pain is not merely natural—it comes from God Himself.
Sin disrupts communion with the Father and causes the soul to descend into guilt, sorrow, and sometimes shame.
The joy of salvation fades, and spiritual dryness takes over.

2. Psychologically: Sin disturbs inner peace

On an emotional and mental level, sin acts as poison. David confesses: “I am troubled, I am bowed down greatly; I go mourning all the day long” (v.6).
Unresolved guilt can lead to:
Anxiety and depression
Low self-worth
Insomnia and mood disorders
Self-destructive thoughts

Modern psychology agrees: unresolved moral failure or internal conflict often leads to emotional distress.
Even those who do not believe in God are created with a conscience (Romans 2:14–15), and that conscience speaks loudly when sin is present.

3. Sociologically: Sin breaks relationships

Sin is never harmless or private.
It damages human relationships. It isolates and divides. David lamented, “My loved ones and my friends stand aloof from my plague” (v.11).

In society:
Adultery shatters families
Lies destroy friendships and trust
Jealousy breeds violence
Selfishness creates injustice.

Even in churches, unrepented sin causes conflict, division, and tarnishes the witness of the body of Christ.

4. Politically: Sin corrupts institutions

At the national level, sin becomes collective and systemic.
Injustice, corruption, abuse of power, and favoritism are all institutional sins.
Scripture says:
“Righteousness exalts a nation, but sin is a reproach to any people”(Proverbs 14:34).

When rulers sin:
The people suffer
Laws become oppressive
Peace is disrupted
Institutions lose their moral credibility.

Human history is full of the suffering caused by the sins of political leaders—wars, genocide, exploitation, and economic collapse.

5. For the born-again believer: an unbearable inner pain

To the born-again believer, sin is not just a mistake—it is a spiritual trauma.
The Holy Spirit will not let the heart remain at peace. David cries, “Lord, all my desire is before You; and my sighing is not hidden from You” (v.9).

When the believer sins:
He loses peace
He loses assurance
He loses the joy of prayer and reading the Word
He feels distant from God, even when surrounded by others

A true believer cannot live in sin without being internally tormented, because the Spirit in him wars against the flesh (Galatians 5:17)

The only remedy is repentance

Psalm 38 does not end in despair but in a plea for God’s help:
“Do not forsake me, O Lord; O my God, be not far from me! Come quickly to help me, O Lord, my salvation!” (vv.21–22)

Sin hurts—the soul, the body, the relationships, the nation, and even the world.
But God offers healing to those who truly repent.
Jesus bore our pain and was pierced for our transgressions (Isaiah 53:5).
Today, whoever confesses and forsakes sin will receive mercy.

Key Takeaway:

Sin is not just a moral issue—it is a universal plague.
It corrodes the heart and corrupts society.
But God’s grace is greater than all our sin.
« Where sin abounded, grace abounded much more. »(Romans 5:20)

For the edification of the saints,
Apostle Dr. Jean-Claude SINDAYIGAYA

«Il n’y a rien de sain dans ma chair à cause de ta colère, Il n`y a plus de vigueur dans mes os à cause de mon péché. Car mes iniquités s’élèvent au-dessus de ma tête; Comme un lourd fardeau, elles sont trop pesantes pour moi.»(Psaumes 38:4-5)

Le Psaume 38 est le cri d’un homme brisé, accablé par la conscience de son péché.
Il met en lumière une vérité trop souvent ignorée: le péché ne tue pas seulement spirituellement, il blesse aussi profondément sur les plans psychologique, social, politique et moral.
Le péché fait mal. Il détruit l’homme de l’intérieur et répand sa douleur à l’extérieur.
Que l’on soit croyant ou non, personne n’échappe aux conséquences de ses fautes.
Ce texte explore cette réalité sous plusieurs angles pour montrer l’ampleur de la souffrance causée par le péché.

1. Théologiquement : Le péché offense Dieu et brise la communion

D’un point de vue spirituel, le péché est une rébellion contre la sainteté de Dieu.
Le chrétien né de nouveau ressent cette offense dans son âme: le Saint-Esprit en lui le convainc de péché (Jean 16:8). David dit: «Tes flèches m’ont atteint»(v.3), soulignant que la douleur vient de Dieu lui-même.
Le péché interrompt la communion avec Dieu, créant une distance qui plonge l’âme dans la tristesse, la culpabilité, et parfois même la honte.
La joie du salut s’efface, remplacée par une lourde tristesse.

2. Psychologiquement: Le péché trouble la paix intérieure

Sur le plan mental et émotionnel, le péché est un poison.
David déclare: «Je suis courbé, abattu au dernier point; tout le jour je marche dans la tristesse»(v.7).
La culpabilité non résolue peut entraîner :
Anxiété et dépression
Perte d’estime de soi
Insomnie et troubles de l’humeur
Pensées d’autodestruction

La psychologie moderne reconnaît que les conflits intérieurs, causés par des actes moralement répréhensibles, engendrent une souffrance psychique.
L’homme, même s’il ne croit pas en Dieu, est créé avec une conscience (Romains 2:14-15), et cette conscience parle.

3. Sociologiquement: Le péché brise les relations

Le péché n’est jamais sans conséquence pour les autres.
Il isole. Il détruit la confiance, crée des divisions, sème la suspicion.
David l’exprime clairement :
«Mes amis et mes compagnons s’éloignent de ma plaie»(v.12).

Dans nos sociétés :
L’adultère détruit les familles.
Le mensonge ruine les amitiés et les institutions.
La jalousie mène à la violence.
L’égoïsme engendre l’injustice.

Même dans les Églises, quand un membre persiste dans le péché, cela crée des tensions, des divisions, et peut nuire au témoignage communautaire.

4. Politiquement: Le péché corrompt les structures

À l’échelle d’une nation, le péché devient collectif et systémique.
L’injustice, la corruption, le favoritisme et l’abus de pouvoir sont des formes de péchés institutionnalisés.
La Bible affirme :
«La justice élève une nation, mais le péché est la honte des peuples»(Proverbes 14:34).

Quand les gouvernants pèchent:
Les peuples souffrent.
Les lois deviennent oppressives.
La paix est troublée.
Les institutions perdent leur crédibilité.

L’histoire humaine est marquée par les douleurs que causent les péchés des leaders — guerres, génocides, crises économiques…

5. Pour un chrétien né de nouveau: un malheur intérieur intolérable

Pour celui qui est né de nouveau, le péché n’est pas simplement une erreur, mais un profond déséquilibre spirituel.
Le Saint-Esprit ne laisse pas le cœur tranquille.
David s’écrie:
«Seigneur! tous mes désirs sont devant toi, Et mes soupirs ne te sont point cachés.» (v.10)

Un chrétien qui pèche :
Perd la paix.
Perd l’assurance du salut.
Perd la joie de prier ou de lire la Parole.
Se sent éloigné de Dieu, même en présence des autres.
Il ne peut vivre dans le péché sans en souffrir intérieurement, car sa nature spirituelle est en guerre contre la chair (Galates 5:17).

Le seul remède, c’est la repentance

Le Psaume 38 ne se termine pas dans le désespoir, mais dans l’espérance d’un Dieu qui entend:
«Ne m’abandonne pas, Éternel! Mon Dieu, ne t`éloigne pas de moi! Viens en hâte à mon secours, Seigneur, mon salut!» (v.22-23)

Le péché fait mal — à l’âme, au cœur, à la société, et même au monde.
Mais Dieu offre la guérison à celui qui se repent sincèrement.
Jésus a porté nos douleurs, Il a été blessé pour nos fautes (Ésaïe 53:5).
Aujourd’hui encore, quiconque confesse son péché et se détourne de ses voies trouve la miséricorde.

À retenir :
Le péché n’est pas seulement un problème moral, c’est un fléau universel. Il ronge l’homme de l’intérieur et abîme la société tout entière.
Mais la grâce de Dieu est plus grande que le péché.
« Là où le péché abonde, la grâce surabonde. »(Romains 5:20)

Pour l’édification des saints,
Apôtre Dr. Jean-Claude SINDAYIGAYA

“[4]Nta hazima mu mubiri wanjye ku bw’umujinya wawe,Nta mahoro amagufwa yanjye afite ku bw’ibyaha byanjye.
[5]Kuko ibyo nakiraniwe bindengeye,Bihwanye n’umutwaro uremereye unanira.
[6]Inguma zanjye ziranuka kandi ziraboze,Ku bw’ubupfu bwanjye.”(Zaburi 38:4–6)

Zaburi ya 38 ni ugutakamba kw’umuntu wamenye icyaha cye, akababarizwa mu mutima.
Iyi zaburi yerekana ukuri kw’ingenzi: icyaha ntikigira ingaruka gusa mu by’impwemu, ahubwo kiranakomeretsa mu bwonko, mu mibanire, no mu muryango mugari.
Icyaha kirababaza.
Cyangiza umuntu imbere ye, kikagira n’ingaruka ku bandi. Waba uri umukiranutsi cyangwa utaramenya Imana, ingaruka z’icyaha zireba buri wese. Ubutumwa bukurikira burasesengura uko icyaha kibabaza mu buryo butandukanye.

1. Mu buryo bw’iyobokamana: Icyaha gihungabanya umubano n’Imana

Mu buryo bw’umwuka, icyaha ni uguhinyura ubutungane bw’Imana. Umukristo wavutse ubwa kabiri ahora yumva imbaraga za Mwuka Wera zimuhamya icyaha (Yohana 16:8).
Dawidi yavuze ati: “Kuko imyambi yawe impamye,Ukuboko kwawe kukanshikamira.”(umur. 3)
Agaragaza ko uburibwe atari ubusanzwe, ahubwo buva ku Mana. Icyaha gitandukanya umuntu n’Imana, kigatuma atakaza amahoro n’ibyishimo byo kuba mu buzima bwo guhora mu mubano n’Imana.

2. Mu buryo bw’ubwenge n’amarangamutima: Icyaha kibangamira umutima

Mu mutima no mu bwenge, icyaha ni nk’uburozi.
Dawidi avuga ati:
“Ibyo nakiraniwe bindengeye,Bihwanye n’umutwaro uremereye unanira.”(umur. 5).

Iyo icyaha kitihanywe, gitera:
Agahinda n’aguhungabana
Kwiyanga no kutigirira icyizere
Kubura ibitotsi n’umunaniro uhoraho
Kugira ibitekerezo byo kwiheba no kwiyambura ubuzima

N’iyo umuntu yaba atemera Imana, afite umutimanama w’Imana yamushyizemo (Abaroma 2:14–15), kandi iyo yishe uwo mutimanama, agira ipfunwe n’umubabaro.

3. Mu mibanire: Icyaha gitandukanya abantu

Icyaha ntikigira ingaruka ku muntu gusa, gitera n’ingaruka ku bandi.
Cyangiza umubano w’abantu. Dawidi yavuze ati:
“Abakunzi banjye n’incuti zanjye,bampaye akato ku bw’icyago cyanjye,Bene wacu bampagaze kure.”(umur. 12).

Mu buzima busanzwe:
Ubusambanyi busenya ingo
Ibinyoma bisenya amizero n’ubucuti
Ishyari riteranya abantu
Ukwikunda gutera akarengane

No mu rusengero, icyaha cy’umuntu umwe gishobora guteza amakimbirane no kwangiza ubumwe bw’abizera.

4. Mu rwego rw’igihugu: Icyaha cyangiza ubuyobozi n’ubutabera

Mu rwego rusange, icyaha gishobora kuba icyaha rusange, cy’imbaga.
Ruswa, akarengane, n’ivangura ni ibibazo bikomoka ku cyaha cy’abantu bari ku butegetsi. Bibiliya iti:
“Gukiranuka gushyira ubwoko hejuru,Ariko ibyaha bikoza isoni amoko yose.” (Imigani 14:34).

Iyo abayobozi bakoze ibyaha:
Abaturage bararira
Amategeko ahora ahonyora abatishoboye
Amahoro arabura
Ubuyobozi butakaza icyubahiro

Amateka y’isi yuzuye ibibazo byatewe n’icyaha cy’abategetsi—intambara, ubwicanyi ndengakamere, n’ubukene bukabije.

5. Ku mukristo wavutse ubwa kabiri: Icyaha kimugiraho igitutu gikomeye

Ku muntu wemeye Yesu nk’Umukiza, icyaha ntikiba gusa igikorwa kibi, kiba ari n’agahinda k’umutima.
Mwuka Wera amubuza amahoro kugeza yihannye.
Dawidi yaravuze ati:
“Mwami, ibyo nshaka byose biri imbere yawe,Kuniha kwanjye ntuguhishwa.”(umur. 10).

Iyo umukristo akoze icyaha:
Atakaza amahoro
Atakaza icyizere cyo kurokoka
Ashobora kudashishikarira gusenga cyangwa gusoma Bibiliya
Yumva ameze nk’uwatandukanye n’Imana, n’iyo yaba ari mu rusengero

Umwuka w’Imana ntabwo abana n’icyaha.
Umutima w’umwizera wumva urwibutso rwinshi ruvuye imbere, rukamubuza amahwemo.

Umuti n’umwe rukumbi: n’ukwihana

Zaburi 38 ntirangirira mu kwiheba.
Dawidi arasenga ati:
“Uwiteka ntundeke,Mana yanjye ntumbe kure. Mwami gakiza kanjye,Tebuka untabare.” (imirongo ya 22–23)

Icyaha kirababaza mu mutima, mu mubiri, mu muryango, no mu gihugu.
Ariko Imana yiteguye kubabarira umuntu wese wihana by’ukuri. Yesu yaremeye kubabara, kugira ngo tugire amahoro (Yesaya 53:5).
Ubu na n’ubu, uwihana icyaha agatsinda inzira mbi, aronka imbabazi.

Icyo twakwibuka:

Icyaha si ikibazo cy’amategeko gusa, ni n’icyorezo cyugarije isi.
Kirasenya umutima w’umuntu, kirasenya n’amahanga.
Ariko ubuntu bw’Imana buruta ibyaha byose.
“Aho ibyaha byagwiriye ni ho n’ubuntu bwarushijeho gusaga.”(Abaroma 5:20)

Ku bw’iyubakwa ry’abera,
Apostle Dr. Jean-Claude SINDAYIGAYA

“Nta hazima mu mubiri wanje kubg’ ubushangashirwe bgawe;
Nta buruhukiro mu magufa yanje kubg’ ivyaha vyanje. Kukw ivyo nagabitanije bindengeye,
Bimeze nk’umutwaro uremereye umvuna. Inguma zanje ziranuka kandi ziratikimye,
Kubg’ ubupfu bganje.”(Zaburi 38:3–5)

Zaburi ya 38 n’ugutakamba kw’umuntu amenye icaha ciwe kandi akigeramiwe.
Igaragaza ukuri gukomeye: icaha nticica gusa mu buryo bw’impwemu, kiranakomeretsa kikababaza mu mutima, mu bgenge, mu muryango no mu gihugu.
Icaha kirarwaza.
Kironona imbere mu muntu maze kigakomeretsa no hanze.
Uba uvyemera canke utavyemera, nta n’umwe ahunga inkurikizi z’icaha.
Ubutumwa bukurikira burerekana uburemere bw’umubabaro icaha gitera mu buzima bw’umuntu.

1. Mu vy’impwemu: Icaha kirabangamira Imana

Mu vy’impwemu, icaha kirwanya ubutungane bg’Imana.
Umukirisu yavutse ubwa kabiri arababara cane iyo akoze icaha kuko Mpwemu Yera muri we, aca aguma amwemeza ko yacumuye (Yohani 16:8).
Dawidi ati: “imyampi yawe inyangayemwo” (umur. 3), ashimangira ko ububabare buturuka ku Mana.
Icaha gituma umuntu yitandukanya n’Imana, maze akabura amahoro n’akanyamuneza k’ukugira ubugenzi n’Imana.

2. Mu bgenge: Icaha kirabangamira umutima n’ubuzima bw’inyuma

Ku rwego rwo mu mutima no mu bgenge, icaha ni nk’uburozi. Dawidi yandika ati:
“Ndahetamye, ndicurikiriye rwose:
Ngenda ngandaye umusi ukira. Kukw ikiyunguyungu canje cuzuye umururumbo,
Kandi nta hazima mu mubiri wanje.” (umur. 6 & 7).

Iyo icaha kidatorewe umuti, kivyara:
Intuntu no kwihebura
Kubura ukwizigira
Kubura itiro
Ivyiyumviro vyo kwiyahura

N’iyo umuntu atizera Imana, aba afise ijwi ryo mu mutima rimubwira ikibi n’iciza (Abaroma 2:14–15), kandi iyo ryavunitse riteranya umutima.

3. Mu muryango: Icaha gitandukanya abantu

Icaha si ikintu kirekurirwa imbere y’Imana gusa, kinatuma abantu batandukana.
Dawidi ati:
“Kand’ abahama ubugingo bganje bantega imitego; Abandonderera ivyago bavuga ivyo kunyigamba, Biyumvira ivy’ ubugunge umusi ukira.” (umur. 12).

Mu buzima busanzwe:
Ubusambanyi butanya ingo.
Ibinyoma vyonona ubumwe n’ubwizigirwa.
Ishari ritera intambara.
Ubwikunzi bwica ubutungane.

No mu mashengero, igihe umuntu yemeye kubaho mu caha, biba intandaro y’ukutumvikana no gutera isoni abera.

4. Mu gihugu: Icaha conona inzego z’igihugu

Iyo icaha gikozwe n’abategetsi, kirakura kikavamwo ivyaha rusangi.
Gutonesha, kurya ibiturire no gukoresha nabi ubutegetsi bica bihinduka ibisanzwe mu gihugu.
Bibiliya iti:
“Ubugororotsi bushira ihanga hejuru, Arikw icaha gitukisha amoko.” (Imigani 14:34).

Iyo abategetsi bakoze ivyaha:
Abanyagihugu barababara
Amategeko y’akarenganyo araduka
Amahoro arazimangana
Ubuyobozi buratakaza icizere

Amateka yerekana akaga kenshi katewe n’ivyaha vy’abayobozi—intambara, ubwicanyi ndengakamere, n’ubukene bukabije.

5. Ku mukristo yavutse ubwa kabiri: ububabare bwo mu mutima

Ku muntu yavutse ubwa kabiri, icaha ntikiba igicumuro gusa, kirahungabanya ubugingo bgiwe. Mpwemu Yera ntiyemera ko umutima ugira amahoro mu caha. Dawidi aravuga ati:
“Umutima urancamwo, intege zanje ziracika: No kubona kw’amaso yanje na kwo nyene kwamvuyemwo.” (umur. 10)

Iyo umukristo akoze icaha:
Abura amahoro
Abura ukwizera ku gakiza
Abura akanyamuneza ko gusenga no gusoma Ijambo ry’Imana
Yumva atari hafi y’Imana, n’iyo yoba mu bantu.

Umukristo ntiyibera mu caha ngo agire amahoro kuko impwemu iba irwana n’umubiri (Ab’i Galatiya 5:17).

Umuti n’umwe gusa: n’ukwihana

Zaburi 38 ntiyahereye mu kwihebura. Dawidi aratakamba ati:
“Uhoraho, ntumpebe:
Mana yanje, ntumbe kure.
Tebuka untabare, Mwami, gakiza kanje.”(imir. 21–22)

Icaha kirababaza umutima, umubiri, umuryango, igihugu n’isi yose.
Ariko Imana iha imbabazi uwihana bivuye ku mutima.
Yesu ni we yiremetse ibikomere vyacu, yagandaye kubera ivyaha vyacu (Yesaya 53:5).
N’uno munsi, uwihana icaha akakivamwo, aronka imbabazi.

Ijambo ryo ku mutima:

Icaha si ikibazo c’amategeko gusa, ni n’indwara y’isi yose. Kironona umutima, kikonona n’isi.
Ariko ubuntu bg’Imana buruta icaha.
“Aho icaha cyari cyinshi, ubuntu bwabaye bwinshi kurushaho”(Abaroma 5:20).

Kubw’ukwubakwa kw’abera,
Apôtre Dr. Jean-Claude SINDAYIGAYA