Mois : novembre 2025

Sometimes we envy the paths others take, their successes, their blessings, or the speed with which their prayers seem to be answered.

But the Bible reminds us of an essential truth: God does not lead all His children along the same path.

The Lord has never worked by copying. What He does with you is unique because His plan for your life is unique.

« I will instruct you and teach you in the way you should go; I will counsel you with my loving eye on you. » (Psalm 32:8)

God doesn’t show you just one path among many, but the path that is right for you.
Joseph, for example, went through the pit, slavery, prison…
But this path became the chosen channel for his blessing.

The most painful path can conceal the greatest glory.

But why does God lay out different paths?
Because He knows your rhythm, your story, your struggles, your calling; what you don’t yet see; what will build you up… or tear you down.

Only, “in all your ways submit to him, and he will make your paths straight.” (Proverbs 3:6)

Peace is not found in following others’ paths, but in obeying yours. That’s why it’s dangerous to compare your path to others’.

To compare is to doubt God, to
disregard your own calling, and sometimes to stray from the path where blessing awaits us.

You don’t need to walk like someone else to see grace.

You just need to walk where God is waiting for you.

PRAYER:
Lord, teach me to recognize the path You have prepared for my life.
Deliver me from comparison and grant me the peace to obey.
Lead my steps to where Your blessing awaits me.
Amen.

Apostle Dr. Jean-Claude SINDAYIGAYA

Il arrive parfois que nous enviions le parcours des autres, leurs réussites, leurs bénédictions ou la vitesse à laquelle leurs prières semblent exaucées.
Mais la Bible nous rappelle une vérité essentielle: Dieu ne conduit pas tous Ses enfants par le même chemin.

L’Éternel n’a jamais travaillé en copie. Ce qu’Il fait avec toi est unique, parce que Son plan pour ta vie est unique.

« Je t’instruirai et te montrerai la voie que tu dois suivre; Je te conseillerai, j’aurai le regard sur toi. »(Psaumes 32:8)

Dieu ne te montre pas une voie parmi d’autres, mais la voie qui te concerne.
Joseph est, par exemple, passé par la fosse, l’esclavage, la prison…
Mais ce chemin est devenu le canal choisi pour sa bénédiction.
La voie la plus douloureuse peut cacher la gloire la plus grande.

Mais, pourquoi Dieu trace des voies différentes ?
Parce qu’Il connaît ton rythme, ton histoire, tes combats, ton appel; ce que tu ne vois pas encore; ce qui te construirait… ou te détruirait.

Seulement, « Reconnais-le dans toutes tes voies, Et il aplanira tes sentiers. »
(Proverbes 3:6)

La paix ne se trouve pas dans la voie des autres, mais dans l’obéissance à la sienne.
C’est pourquoi il est dangereux de comparer sa voie à celles des autres.
Comparer, c’est douter de Dieu, c’est mépriser son propre appel, et parfois sortir du chemin où la bénédiction nous attend.

Tu n’as pas besoin de marcher comme quelqu’un d’autre pour voir la grâce.
Tu as seulement besoin de marcher là où Dieu t’attend.

PRIÈRE:
Seigneur, apprends-moi à reconnaître la voie que Tu as préparée pour ma vie.
Délivre-moi de la comparaison et donne-moi la paix d’obéir.
Conduis mes pas là où Ta bénédiction m’attend.
Amen.

Apôtre Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Hari igihe duhora twifuza inzira abandi banyuramo kugira bagere aho bageze hashimishije, intsinzi zabo, imigisha yabo, cyangwa umuvuduko amasengesho yabo asa n’aho asubizwamo.

Ariko Bibiliya itwibutsa ukuri kw’ingenzi: Imana ntiyobora abana bayo bose mu nzira imwe.

Uwiteka ntabwo akora mu kwigana. Ibyo agukorera ni umwihariko kuko umugambi we ku buzima bwawe ni umwihariko.

« Nzakwigisha nkwereke inzira unyura, Nzakugira inama,Ijisho ryanjye rizakugumaho. » (Zaburi 32:8)

Imana ntabwo ikwereka inzira imwe gusa muri nyinshi, ahubwo ikwereka inzira ikubereye.
Urugero, Yozefu yanyuze mu rwobo, mu bucakara, muri gereza…
Ariko iyi nzira yabaye umuyoboro watoranijwe wo kumuha umugisha.

Burya inzira ibabaza cyane ishobora guhisha icyubahiro gikomeye.

Ariko ni kuki Imana ishyiraho inzira zitandukanye?
Kuko izi umuvuduko wawe, inkuru y’ubuzima bwawe, ingorane zawe, umuhamagaro wawe; icyo utarabona; icyakubaka… cyangwa icyagusenya.

Gusa, “Uhore umwemera mu migendere yawe yose,Na we azajya akuyobora inzira unyuramo.”(Imigani 3:6)

Amahoro ntabonekera mu gukurikira inzira z’abandi, ahubwo abonekera mu kumvira izawe.
Niyo mpamvu ari akaga kugereranya inzira yawe n’iz’abandi.

Kugereranya ni ukutizera Imana, kwirengagiza umuhamagaro wawe, ndetse rimwe na rimwe ukava mu nzira aho umugisha ugutegereje.

Ntukeneye kugenda nk’undi muntu Imana yagiriye neza kugira ngo ubone ubuntu bw’Imana.
Ugomba gusa kugendera aho Imana igutegereje.

ISENGESHO:
Mwami, nyigisha kumenya inzira wateguriye ubuzima bwanjye.
Nkura mu kwigereranya kandi umpe amahoro yo kumvira.
Nyobora mu ntambwe zanjye aho umugisha wawe untegereje.
Amen.

Intumwa Dr. Jean-Claude SINDAYIGAYA

Rimwe na rimwe turipfuza inzira abandi bacamwo kugira bagere mu migisha yabo, muvyo baroraniwemwo, canke tukifuza kumera nkabo turavye ukuntu amasengesho yabo asa n’ayishurwa vuba.

Ariko Bibiliya iratwibutsa ukuri guhambaye: Imana nticisha abana bayo bose mu nzira imwe.

Umukama ntakora mu kwigana. Ivyo akorana nawe birisa kuko umugambi wiwe ku buzima bwawe urisa.

« Nzokwigisha no kukwigisha inzira ukwiye gucamwo; nzoguhanura, ijisho ryanje ry’urukundo rigukureho. » (Zaburi 32:8)

Imana ntikwereka inzira imwe gusa muri nyinshi, ahubwo ikwereka inzira ikubereye.
Yozefu, nk’akarorero, yaciye mu mwobo, mu buja, mw’ibohero kugira avemwo umuntu ahambaye.
Iyo nzira igoye ni yo Imana yamuhitiyemwo kugira ashike ku mihezagiro yiwe.

Burya, inzira ibabaje cane irashobora kuba ihishije ubuninahazwa buhambaye kuruta ubundi bwose.

None ni kuki Imana ishiraho inzira zitandukanye?
N’uko izi: umuvuduko wawe, inkuru y’ubuzima bwawe, intambara zawe, umuhamagaro wawe; ivyo utarabona; igishobora kukwubaka… canke kugusenyura.

Gusa, « Umumenye mu ngendo zawe zose, Na we azogorora inzira zawe. »(Imigani 3:6)

Amahoro ntabonekera mu gukurikira inzira z’abandi, ahubwo abonekera mu kwumvira ivyiwe. Ni co gituma ari bibi kugereranya inzira yawe n’iz’abandi.

Kwigereranya n’ugukekeranya ku Mana, kwirengagiza umuhamagaro wawe bwite, rimwe na rimwe no kuzimira mu nzira aho umuhezagiro ukurindiriye.

Ntukeneye kugenda nk’uwundi Imana yagiriye neza kugira ngo ubone ubuntu bw’Imana.
Ukeneye gusa kugenda aho Imana ikurindiririye.

IGISABISHO:
Mukama, nyigisha kumenya inzira wateguriye ubuzima bwanje.
Nkiza ivyo kwigereranywa kandi umpe amahoro yo kwumvira.
Nyobora mu ntambwe zanje aho umuhezagiro wawe undindiririye.
Amen.

Intumwa Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

There are names God uses to reveal His grace in a special way.
One of those names is JEDIDIAH, the name God gave to Solomon through the prophet Nathan:
“He sent word through Nathan the prophet to name him JEDIDIAH.” (2 Samuel 12:25)

The name means “Beloved of the Lord.”
It was more than a title, it was an identity, a divine seal, a declaration of heavenly love.

Today, in Christ, this identity is also yours.
God does not look at you through the lens of your past, your failures, or your weaknesses.
He sees you through grace.
He sees you as His beloved, the one in whom He delights.
Upon your life rests an invisible yet powerful name: Jedidiah, the one loved by God.

To be Jedidiah is to understand that:
You are not forgotten.
You are not rejected.
You are not defined by your wounds or your past.
You are chosen, wanted, surrounded, and carried by God.

To be Jedidiah is to walk with the assurance that divine grace covers every season of your life.
Even in dark moments, God prepares a path of restoration.
Even when you feel weak, His love remains like a mantle over you.

So declare this truth with confidence:
“I AM JEDIDIAH. I am loved by God. His favor rests on my life, and my identity is rooted in Him.”

PRAYER:
Lord, thank You for calling me Your beloved.
Help me live each day in this identity: I am JEDIDIAH.
Amen.

Apostle Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Il existe des noms que Dieu réserve pour révéler Sa grâce d’une manière particulière. Parmi eux, il y a JÉDIDIAH, le nom que Dieu donna à Salomon par le prophète Nathan:
«Nathan lui donna le nom de Jedidja, à cause de l’Éternel.» (2 Samuel 12:25)

Ce nom signifie: «Bien-aimé de l’Éternel».
C’était plus qu’un simple nom : c’était une identité, un sceau divin, une déclaration d’amour céleste.

Aujourd’hui, en Christ, cette identité t’appartient aussi.
Dieu ne te regarde pas selon ton passé, tes erreurs ou tes faiblesses.
Il te voit à travers la grâce.
Il te voit comme Son bien-aimé, Sa bien-aimée.
Tu portes sur toi un nom invisible, mais réel: JÉDIDIAH, celui ou celle que Dieu aime.

Être Jédidiah, c’est comprendre que:
Tu n’es pas oublié.
Tu n’es pas rejeté.
Tu n’es pas défini par les blessures de ta vie.
Tu es choisi, voulu, entouré et porté par Dieu.

Être Jédidiah, c’est marcher avec l’assurance que la grâce divine couvre chaque saison de ton existence.
Même dans les moments sombres, Dieu trace un chemin de restauration.
Même quand tu te sens faible, son amour demeure comme un manteau sur toi.

Alors proclame cette vérité avec foi:
«Je suis Jédidiah. Je suis aimé de Dieu. Sa faveur est sur ma vie et mon identité est en Lui.»

PRIÈRE:
Seigneur, merci de m’appeler ton bien-aimé.
Aide-moi à vivre chaque jour dans cette identité: je suis JÉDIDIAH.
Amen.

Apôtre Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Hari amazina Imana iha abantu kugira ngo igaragaze ineza ubuntu bwayo mu buryo bwihariye.
Rimwe muri ayo mazina ni YEDIDIYA, izina Imana yahaye Salomo biciye ku muhanuzi Natani:
«Atuma umuhanuzi Natani amumwitira YEDIDIYA, ku bw’Uwiteka.» (2 Samweli 12:25)

Iryo zina risobanura ngo “Uwiteka aramukunda.”
Si izina gusa, ni umwirondoro, ni ikimenyetso cy’ukugirirwa neza n’Imana, ni itangazo ry’urukundo rwo mu ijuru.

Uyu munsi, muri Kristo, uwo mwirondoro ni uwawe.
Imana ntigusuzuma hashingiwe ku makosa yawe, ku mateka yawe cyangwa ku ntege nke zawe.
Ikwitegereza mu buntu bwayo.
Ikuraba nk’“uwo yikundira.”
Ku buzima bwawe ufite izina ritagaragara n’amaso, ariko rifite imbaraga: YEDIDIYA, ukundwa n’Imana.

Kuba YEDIDIYA rero bivuze ko:
Utibagiranye.
Utatawe cyangwa ngo uteshwe agaciro.
Utagengwa n’ibikomere cyangwa amateka mabi yawe.
Uri uwo Imana yatoranyije, yifuje, iba hafi kandi irinda.

Kuba YEDIDIYA ni no kugenda ufite icyizere ko ubuntu bw’Imana bukuzengurutse mu bihe byose.
No mu bihe vy’umwijima, Imana iba iri gutegura inzira y’italikiro.
N’igihe uba uri mu ntege nke, urukundo rw’Imana rukomeza kugufubika nk’umwambaro.

Nuko rero, tangaza uku kuri n’umutima wose wuzuye kwizera uti:
“Ndi YEDIDIYA. Nkundwa n’Imana. Ubuntu bwayo buri ku buzima bwanjye, kandi umwirondoro wanjye ushingiye muri Yo.”

ISENGESHO:
Mwami, urakoze kunyita umukunzi wawe.
Mfasha kubaho buri munsi muri uwo mwirondoro: ndi YEDIDIYA.
Amina.

Intumwa Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Hari amazina Imana iha abantu kugira ngo yerekane ubuntu bwayo mu buryo budasanzwe. Rimwe muri ayo mazina ni YEDIDIYA, izina Imana yahaye Salomo biciye ku muvugishwa n’Imana Natani:
«Atuma uvugishwa na we Natani kumwita Yedidiya ; agenza artyo nk’uk’ Uhoraho yamubariye.» (2 Samweli 12:25)

Iryo zina risobanura ngo “Inkoramutima y’Umukama” canke “Uhoraho aramukunda.”
Si izina gusa, n’umwidondoro, n’ikimenyetso gihoraho, n’irangamurongo ry’urukundo rwo mw’ijuru.

Uyu musi, muri Kristo, uwo mwidondoro ni uwawe.
Imana ntikuraba ngo ibone amakosa yawe, amateka mabi yo muri kahise kawe canke intege nke zawe.
Iyo ikwitegereje, ikurabisha ubuntu bwayo.
Irakuraba nk’“inkoramutima yayo.”
Ku buzima bwawe hari izina ufise ritaboneka, ariko rifise ububasha: Yedidiya, uw’Imana yikundira.

Kuba YEDIDIYA bisigura ko:
Ntiwibagiwe.
Ntiwahebwe.
Nturangwa n’ibikomere canke kahise kababaje.
Uri uw’Imana yatoranije, yipfuza, ihors hafi kandi irinda.

Kuba YEDIDIYA n’ukubaho mu buzima wizigiye ko ubuntu bw’Imana bukugose mu bihe vyose.
N’iyo uri mu bihe vy’umwijima, Imana iba iriko irategura inzira yo kugukiza no kukugirira neza.
N’iyo wiyumva ufise intege nke, urukundo rw’Imana rwo ruguma rukuriko nk’umwambaro uhoraho.

Nuko rero, tangaza uku kuri mu kwizera, uvuge uti:
“Ndi YEDIDIYA. Nkundwa n’Imana. Ubuntu bwayo buri ku buzima bwanje, kandi umwidondoro wanje ushingiye kuri Yo.”

IGISABISHO:
Mwami, urakoze kunyita uwo ukunda.
Mfasha kubaho buri munsi mur’uwo mwidondoro: ndi YEDIDIYA.
Amen.

Intumwa Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

« [30]Do not choose to provoke those who love wine. For wine has destroyed many.
[31]Fire tests the hardness of iron; similarly, drinking wine to inebriation will rebuke the hearts of the arrogant.
[32]Drinking wine in sobriety gives a contented life to men. If you drink it in moderation, you will be sober.
[33]What is life to him who is diminished by wine?
[34]What can cheat him of his life? Death.
[35]From the beginning, wine was created for cheerfulness, but not for inebriation.
[36]Wine taken in moderation lifts up the mind and the heart.
[37]Sober drinking is healthful to mind and body.
[38]Wine taken in excess stirs up conflict and anger, and brings many to ruin.
[39]Wine taken in excess is bitter to the soul.
[40]The effects of inebriation are a stumbling block to the imprudent, diminishing strength and causing wounds.
[41]You should not argue with your neighbor during a banquet of wine. And you should not spurn him in his cheerfulness.
[42]You should not speak words of reproach to him. And you should not press him with repeated requests. »
(Sirach 31:30-42)

The debate about alcohol is common in many churches: some forbid it completely, while others tolerate measured use. Yet Sirach 31:30-42 offers a balanced view that neither demonizes wine nor ignores its dangers.

The passage begins with a solemn warning: “wine has destroyed many.”
This is not an exaggeration. Abuse of wine can damage health, cloud judgment, and lead to actions that dishonor a person. Drunkenness destroys self-control, awakens anger, and exposes the hidden weaknesses of the heart.
One who drinks without restraint loses dignity, strength, and sometimes even reputation.

But Scripture also acknowledges another reality: “Wine taken in moderation lifts up the mind and the heart.”
Used wisely, it brings cheerfulness, inner joy, and accompanies moments of celebration.
God created it for man’s enjoyment, not for his downfall. The key is not total prohibition but self-control, a necessary virtue for every believer.

Wine acts like a furnace (v.31): it reveals what lies inside the heart and rebuke the hearts of the arrogant.
The proud become provocative, the frustrated become violent, and the weak lose all restraint. Wine does not invent character—it exposes it.
That is why prudence is required even in times of celebration.
The text warns against provoking or humiliating others, and against mockery when joy fills the room (v.41- 42).
True maturity is seen in the ability to keep respect and dignity even while sharing a drink.

In summary, wine is neither a sin in itself nor a license for recklessness. It can be a blessing or a trap.
It brings joy, but excess destroys. The real question is not: “Can I drink?” but rather: “Am I still master of myself when I drink?”
For those who walk by the Spirit are guided not by desire, but by wisdom that guards the soul and honors God.

PRAYER:
Lord, give me wisdom to measure my choices, strength to master my desires, and the grace never to lose my dignity for a passing pleasure.
Amen.

Apostle Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

« [25]Avec le vin ne fais pas le brave, car le vin a perdu bien des gens.
[26]La fournaise éprouve la trempe de l’acier, ainsi le vin éprouve les cœurs dans un tournoi de fanfarons.
[27]Le vin c’est la vie pour l’homme, quand on en boit modérément. Quelle vie mène-t-on privé de vin? Il a été créé pour la joie des hommes.
[28]Gaîté du cœur et joie de l’âme, voilà le vin qu’on boit quand il faut et à sa suffisance.
[29]Amertume de l’âme, voilà le vin qu’on boit avec excès, par passion et par défi.
[30]L’ivresse excite la fureur de l’insensé pour sa perte, elle diminue sa force et provoque les coups.
[31]Au cours d’un banquet ne provoque pas ton voisin et ne te moque pas de lui s’il est gai, ne lui adresse pas de reproche, ne l’agace pas en lui réclamant de l’argent. »
(Ecclésiastique 31:25-31)

Le débat sur l’alcool se retrouve dans plusieurs églises: certaines l’interdisent totalement, d’autres tolèrent une consommation mesurée.
Pourtant, Ecclésiastique 31:25-31 nous propose un regard équilibré, qui ne diabolise pas le vin mais ne banalise jamais son danger.

Le texte commence par un avertissement fort:
«Le vin a perdu bien des gens.»
Ce n’est pas une exagération.
L’abus du vin peut détruire la santé, troubler le jugement et pousser à des actes qui déshonorent celui qui les pose. L’ivresse enlève la maîtrise, réveille la colère et expose les faiblesses du cœur. Celui qui boit sans retenue perd sa dignité, sa force et parfois même sa réputation.

Mais la Bible reconnaît aussi l’autre réalité:
«Le vin, c’est la vie pour l’homme quand on en boit modérément.»
Bien utilisé, il apporte gaieté, joie intérieure et accompagne les moments de fête. Dieu l’a créé pour réjouir l’homme, pas pour l’écraser.
La clé n’est donc pas l’interdiction absolue, mais la maîtrise de soi, vertu indispensable du croyant.

Le vin agit comme une fournaise (v.26): il révèle ce qui se cache dans le cœur.
L’arrogant devient provocateur,
le frustré devient violent,
le faible perd toute retenue.
Ainsi, le vin n’invente pas un caractère: il l’expose.
C’est pourquoi la prudence est nécessaire, même au milieu des banquets.
Le texte rappelle de ne pas provoquer, de ne pas humilier ni de se moquer lorsque la joie circule (v.31). L’authentique maturité se voit dans la capacité à garder le respect et la dignité, même lorsqu’on partage un verre.

En résumé, le vin n’est ni un péché en soi ni une autorisation à l’insouciance.
Il peut être bénédiction ou piège.
Il offre la joie, mais l’excès détruit.
La vraie question n’est donc pas:
«Peut-on boire ?», mais plutôt:
«Suis-je maître de moi-même lorsque je bois ?»
Car celui qui marche selon l’Esprit ne se laisse pas gouverner par ses désirs, mais par la sagesse qui protège son âme et honore Dieu.

PRIÈRE:
Seigneur, accorde-moi la sagesse de mesurer mes choix, la force de dominer mes envies, et la grâce de ne jamais perdre ma dignité pour un plaisir passager.
Amen.

Apôtre Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA