Auteur/autrice : Apostle Jean-Claude SINDAYIGAYA

Did you know that our words influence our lives and our realities?
Every word is a spiritual seed. So when we speak a word, we must then expect that it will bear fruit.

The Bible says that « The tongue has the power of life and death. »(Proverbs 18:21)

Indeed, each word is comparable to a seed that we plant by pronouncing it. It is endowed with the mystery of germination and fruit production.
It is for this reason that one of the fundamental laws, or principle of creation, warns us in these words: “We reap what we sow”.

We should therefore discipline ourselves and learn to speak good words about our own lives as well as the lives of others.
Because the Spirit of God, the Spirit of the word is in each of us, then the word which is at the origin of all creation still has intact power to manifest all the promises it contains.
Thus, what we say about ourselves is like a prophecy that can improve our future or, on the contrary, pollute it, or even penalize it.
To speak good words based on God’s word over our own lives is to prophesy the wonders of God over our present and our future.
It is also prophesying victories in our lives with the assurance that in Jesus Christ, we are “more than conquerors”.
When we realize the power that is found in speech, the raw material of all creation, then we can no longer afford to use words haphazardly, either towards ourselves or towards others.

PRAYER:
Lord our God, grant us to never again speak evil words about our lives and those of others.
It is in the precious name of your son Jesus Christ that we pray.

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Many Christians ask themselves:
« Can I claim to be a saint since I sin from time to time? »

The Bible gives a clear answer.

God’s Word calls “saints” all who are set apart for Him by faith in Jesus Christ (1 Corinthians 1:2). Being a saint is not the result of perfect works, but of the righteousness God gives us in Christ.
« God made him who had no sin to be sin for us, so that in him we might become the righteousness of God. »(2 Corinthians 5:21)

Yet, a saint can still fall into sin. That’s why 1 John 1:8-9 says:
« If we say that we have no sin, we deceive ourselves, and the truth is not in us. If we confess our sins, He is faithful and just to forgive us our sins and to cleanse us from all unrighteousness. »

James adds:
« We all stumble in many ways. »(James 3:2)

This shows that flawless perfection is not our present condition.

But the big difference between a saint and a sinner is the heart’s attitude:
The sinner lives in sin without repentance, as a lifestyle (John 8:34).
The saint may fall, but gets up by confessing and turning from evil.
« For though the righteous fall seven times, they rise again, but the wicked stumble when calamity strikes. »(Proverbs 24:16).

In Christ, your identity does not change every time you fall.
You are a saint by grace, even if you need daily forgiveness.
The Spirit of God leads you to live further and further away from sin.
« For sin shall no longer be your master, because you are not under the law, but under grace. »(Romans 6:14).

So, ask yourself:
Do I live in sin without repentance, or do I fight against sin and always return to God?
The answer determines whether you are a sinner or a saint according to the Bible.

For the edification of the saints,
Apostle Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Beaucoup de chrétiens se posent cette question:
« Puis-je prétendre être saint puisqu’il m’arrive de pécher de temps en temps ? »

La Bible nous donne en une réponse claire.

La Parole de Dieu appelle « saints » tous ceux qui ont été mis à part pour Dieu par la foi en Jésus-Christ (1 Corinthiens 1:2).
Être saint n’est pas le résultat de nos œuvres parfaites, mais de la justice que Dieu nous donne en Christ.
« Celui qui n’a point connu le péché, il l’a fait devenir péché pour nous, afin que nous devenions en lui justice de Dieu. »(2 Corinthiens 5:21)

Cependant, un saint peut encore tomber dans le péché.
C’est pourquoi 1 Jean 1:8-9 dit:
« Si nous disons que nous n’avons pas de péché, nous nous séduisons nous-mêmes, et la vérité n’est point en nous. Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquité. »

L’Apôtre Jacques ajoute:
« Nous bronchons tous de plusieurs manières. »(Jacques 3:2)

Cela montre que la perfection sans faute n’est pas encore notre état actuel.

Mais la grande différence entre un saint et un pécheur est l’attitude du cœur:
Le pécheur vit dans le péché sans repentance, comme un style de vie (Jean 8:34).
Mais le saint peut tomber, mais se relève en confessant et en se détournant du mal.
« Car sept fois le juste tombe, et il se relève, Mais les méchants sont précipités dans le malheur. »(Proverbes 24:16)

En Christ, ton identité ne change pas à chaque chute. Tu es saint par la grâce de Dieu, même si tu as besoin du pardon chaque jour.
L’Esprit de Dieu te conduit à vivre de plus en plus loin du péché.
« Car le péché n`aura point de pouvoir sur vous, puisque vous êtes, non sous la loi, mais sous la grâce. »(Romains 6:14).

Alors, pose-toi cette question:
Est-ce que je vis dans le péché sans m’en repentir ?
Ou est-ce que je lutte contre le péché et je reviens toujours à Dieu ?
La réponse détermine si tu es un pécheur ou un saint selon la Bible.

Pour l’édification des saints,
Apôtre Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Abakristo benshi baribaza bati:
« Ese natinyuka kwiyita uwera kandi rimwe na rimwe bishika ngacumura ? »

Bibiliya itanga igisubizo gisobanutse.
Ijambo ry’Imana ryita « abera » abashyiriwe ku Mana bose binyuze mu kwizera Yesu Kristo (1 Abakorinto 1:2).
Kuba abera ntibiterwa n’imirimo idafite inenge twaba dukora, ahubwo biterwa no gukiranuka duhabwa n’Imana muri Kristo.
« Utigeze kumenya icyaha Imana yamuhinduye kuba icyaha ku bwacu, kugira ngo muri we duhinduke gukiranuka kw’Imana. »(2 Abakorinto 5:21)

Ariko uwera ashobora kugwa mu cyaha.
Ni yo mpamvu muri 1 Yohana 1:8-9 havuga hati:
« Nituvuga yuko ari nta cyaha dufite tuba twishutse, ukuri kuba kutari muri twe. Ariko nitwatura ibyaha byacu, ni yo yo kwizerwa kandi ikiranukira kutubabarira ibyaha byacu no kutwezaho gukiranirwa kose. »

Yakobo yongeraho ati:
« Kuko twese ducumura muri byinshi. »(Yakobo 3:2)

Ibi byerekana ko kutagira inenge bidahari ubu.

Itandukaniro riri hagati y’uwera n’umunyabyaha ni umutima:
Umunyabyaha n’uba mu cyaha atihana (Yohana 8:34).
Ariko uwera we, n’ubwo yagwa, arongera agahaguruka, akatura kandi akihana.
« Kuko umukiranutsi naho yagwa karindwi yakongera akabyuka,Ariko abanyabyaha bazagushwa n’amakuba. »(Imigani 24:16)

Muri Kristo, icyicaro cyawe ntigihinduka uko ugenda ugwa. Uri uwera ku bw’ubuntu, n’ubwo usaba imbabazi buri munsi.
Umwuka w’Imana akuyobora kugenda wihatira kuba kure y’icyaha.
« Ibyaha ntibikabategeke kuko mudatwarwa n’amategeko, ahubwo mutwarwa n’ubuntu. »(Abaroma 6:14)

Ni wibaze uti: Mbaho mu cyaha ntihana, cyangwa ndarwana n’icyaha nkagaruka ku Mana?
Igisubizo kizakwereka niba uri umunyabyaha cyangwa uwera nk’uko Bibiliya ibivuga.

Ku bw’ugukomezanya kw’abera,
Apostle Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Abakristo benshi baribaza bati:
« Nokwubahuka kwiyita uwera kandi bishika rimwe na rimwe ngacumura ? »

Bibiliya iratanga inyishu itomoye.
Ijambo ry’Imana ryita « abera » abo bose batoranijwe n’Imana biciye mu kwizera Yesu Kristo (1 Abakorinto 1:2). Kuba uwera ntitubihabwa n’imirimo itagira akanenge twoba dukora, ahubwo tubihabwa n’ubugororotsi duhabwa n’Imana muri Kristo.
« Umwe atigeze kumenya icaha, Imana yamuhinduye icaha kubgacu, kugira ngo muri we duhinduke ukugororoka kw’Imana. »(2 Ab’i Korinto 5:21)

Ariko uwera arashobora kugwa mu caha.
Ni co gituma muri 1 Yohani 1:8-9 havuga hati:
« Tuvuze yukw ata caha dufise, tuba twizimiza, ukuri ntikuba kuri muri twebge. Ni twatura ivyaha vyacu, ni yo yo kwizigirwa kand’ igororoka, ivyo ni vyo bituma iduharira ivyaha vyacu, ikatwoza ukugabitanya kwose. »

Yakobo yongerako ati:
« Kuko twese dutsitara muri vyinshi. »(Yakobo 3:2).

Ibi birerekana ko mu buzima bw’aha kw’isi, ata nyambo ibura agahonzi.

Itandukaniro rikuru hagati y’uwera n’umunyavyaha riri mu mutima:
Umunyavyaha n’uwibera mu caha atihana (Yohani 8:34).
Ariko uwera we, iyo bishitse akagwa mu caha, aricuza, akavyuka akatura kandi akacihana.
« Kuk’ umugororotsi n’iyo yogwa ibihetangabo ndwi, asubira kuvyuka, Arikw abanyakibi bazogwa mu vyago. »(Imigani 24:16)

Muri Kristo, icicaro cawe ntigihinduka uko ugenda ugwa.
Uri uwera kubw’ubuntu bw’Imana, n’aho usaba imbabazi buri musi.
Mpwemu w’Imana akuyobora kugenda uguma wirinda kandi wigirwa kure y’icaha.
« Icaha ntikizobaganza, kuko mutaganzwa n’ivyagezwe, ariko muganzwa n’ubuntu. »(Abaroma 6:14)

Ni wibaze uti:
Mbaho mu caha ntihana, canke ndarwana n’icaha nkagaruka ku Mana?
Inyishu izokwereka nimba uri umunyavyaha canke uwera nk’uko Bibiliya ivuga.

Kw’ugukomezanya kw’abera,
Apôtre Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Elijah was not a superhero.
He was a man just like you.
But his prayer was powerful because it was full of faith and aligned with God’s will.

« Elijah was a human being, even as we are. He prayed earnestly that it would not rain, and it did not rain on the land for three and a half years. Again he prayed, and the heavens gave rain, and the earth produced its crops. »(James 5:17-18)

By his prayer, the heavens were shut for three and a half years.
By his prayer again, God opened the skies.

When your faith aligns with God’s will, heaven cannot resist.
God doesn’t listen to superheroes — He listens to sincere and obedient hearts.

Your prayer can change seasons when your heart is submitted to God.

For the edification of saints,

Apostle Dr. Jean-Claude SINDAYIGAYA

Élie n’était pas un surhomme.
Il était un homme de la même nature que toi.
Mais sa prière avait du poids, car elle était pleine de foi et alignée avec la volonté de Dieu.

«Élie était un homme de la même nature que nous: il pria avec instance pour qu`il ne plût point, et il ne tomba point de pluie sur la terre pendant trois ans et six mois. Puis il pria de nouveau, et le ciel donna de la pluie, et la terre produisit son fruit.»(Jacques 5:17-18)

Par sa prière, le ciel s’est fermé pendant trois ans et demi.
Par sa prière encore, Dieu a ouvert les écluses du ciel!

Quand ta foi s’accorde avec la volonté de Dieu, le ciel ne résiste pas.
Dieu n’écoute pas les « super-héros »: Il écoute les cœurs sincères et obéissants.

Ta prière peut changer des saisons, si ton cœur est soumis à Dieu.

Pour l’édification des saints,

Apôtre Dr. Jean-Claude SINDAYIGAYA

Eliya ntiyari umuntu udasanzwe.
Yari umuntu ufite kamere nk’iyawe.
Ariko isengesho rye ryari rifite imbaraga kuko ryashingiraga ku kwizera no ku bushake bw’Imana.

«Dore Eliya yari umuntu umeze nkatwe asaba cyane ko imvura itagwa, imvura imara imyaka itatu n’amezi atandatu itagwa. Arongera arasenga, nuko ijuru rigusha imvura, ubutaka bumeza imyaka yabwo.»(Yakobo 5:17-18)

Isengesho rye ryafunze ijuru imyaka irenga itatu.
Arasenga ubwa kabiri, Imana irasuka imvura.

Iyo kwizera kwawe guhura n’ubushake bw’Imana, ijuru ntiriryamira.
Imana ntiyumvira abakomeye gusa — yumvira abataryarya bayumvira koko.

Isengesho ryawe rirashobora guhindura ibihe, igihe umutima wawe wiringira Imana.

Kubw’ugukomezanya kw’abera,

Apostle Dr. Jean-Claude SINDAYIGAYA

Eliya ntiyari umuntu w’akataraboneka.
Yari umuntu nkawe.
Ariko igisabisho ciwe cari gikomeye kuko cari gishingiye ku kwizera no ku bugombe bw’Imana.

«Eliya yar’ umuntu ameze nkatwe, asaba yinginga ngw imvura ntigwe, imvura imara imyaka itatu n’amezi atandatu itagwa mu gihugu; yongera gusaba, ijuru rirekura imvura, isi imeza imirima yayo.»(Yakobo 5:17-18)

Igisabisho ciwe carugaye ijuru, imvura irahagarika kugwa imyaka itatu n’amezi atandatu.
Yongera arasenga ubwa kabiri, Imana irugurura ijuru, imvura iragwa!

Iyo ukwizera kwawe guhuje n’ubugombe bw’Imana, ijuru rirorosha ibintu.
Imana ntiyumvira gusa abahambaye canke abakomeye cane, ariko yumvira imitima y’inyakuri kandi yubaha.

Igisabisho cawe kirashobora guhindura ibihe, niwaba wubaha Imana.

Kubw’ugukomezanya kw’abera,

Apôtre Dr. Jean-Claude SINDAYIGAYA

Dans Jean 3, Jésus dit à Nicodème:
«Si un homme ne naît d’eau et d’Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu.»(Jean 3:5)
Et dans son épître aux Romains, l’apôtre Paul écrit:
« Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton coeur que Dieu l’a ressuscité des morts, tu seras sauvé.
Car c’est en croyant du coeur qu’on parvient à la justice, et c’est en confessant de la bouche qu’on parvient au salut, selon ce que dit l’Écriture:
Quiconque croit en lui ne sera point confus.(Romains 10:9-11)

En réalité, il n’y a aucune contradiction entre ce que Jésus dit à Nicodème et ce que Paul écrit dans l’épître aux Romains.
Ces deux passages sont complémentaires, car ils parlent du même salut, mais sous deux angles différents.

COMPARAISON DE CES DEUX TEXTES:

Jésus parle de la nouvelle naissance, indispensable pour entrer dans le Royaume de Dieu.
Cette naissance se fait par l’Esprit (transformation intérieure) et par l’eau (souvent compris comme repentance/baptême ou purification symbolique).
Et en effet, le salut commence par une œuvre intérieure de Dieu, réalisée par le Saint-Esprit.

Selon l’apôtre Paul, c’est en croyant du coeur qu’on parvient à la justice, et c’est en confessant de la bouche qu’on parvient au salut.
Paul parle ici de la réponse humaine à l’œuvre de Dieu: croire et confesser.

Il met l’accent sur la foi personnelle (dans le cœur) et sur la confession publique (avec la bouche).
En réalité, le salut se reçoit par la foi, et se manifeste par la confession.

COMPLÉMENTARITÉ ENTRE LES DEUX PASSAGES:

Jésus (Jean 3:5) met l’accent sur la transformation intérieure par l’Esprit.
Paul (Romains 10:9-10) met l’accent sur la foi personnelle et publique.

Jésus (Jean 3:5) montre la condition spirituelle pour entrer dans le Royaume.
Paul (Romains 10:9-10) montre comment on reçoit ce salut par la foi.

Jésus (Jean 3:5) parle du processus intérieur (naître d’en haut)
Paul (Romains 10:9-10) parle de la réponse du croyant (croire et confesser)

CLÉ D’INTERPRÉTATION:

Jean 3 explique comment Dieu régénère (nouvelle naissance).

Romains 10 explique comment l’homme répond à cette œuvre (par la foi et la confession).

CONCLUSION BIBLIQUE:

Il n’y a aucune opposition. C’est plutôt comme les deux faces d’une même médaille:
Dieu agit d’abord en nous (Jean 3),
Puis nous répondons à cette grâce par la foi et la confession (Romains 10).

Sans la régénération, la foi authentique n’est pas possible.
Sans foi et confession, la régénération ne se manifeste pas.

Apôtre Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA