Auteur/autrice : Apostle Jean-Claude SINDAYIGAYA

There is a deep spiritual truth we often forget: the way we live today is what God will use tomorrow.

At times, we do good, we help, we forgive, we love sincerely… yet no one seems to notice.

Sometimes even those we have supported end up forgetting us. This can be discouraging.
But God’s Word clearly reassures us:
“God is not unjust to forget your work and the love you have shown for His name, in serving and continuing to serve His people.” (Hebrews 6:10)

People may forget, time may erase memories, but God never forgets the good that has been done.
Every act of kindness, every gesture of love, every word of peace is kept before Him.

Doing good is like planting a seed.
A seed does not produce on the same day it is planted. It remains hidden in the soil for a time—unseen, silent… yet alive. Then comes the moment when it sprouts and bears fruit.

This is what happened to Mordecai. He had saved the king’s life, but no honor was given to him immediately.

However, at God’s appointed time, his deed was remembered, and that memory became the door to his promotion (Esther 6).

The good he had done seemed forgotten, but it was simply waiting for God’s timing.
A good testimony also works in the hearts of people.

God can touch someone’s heart, remind them of what you did for them, and that person will say, “This person did me good.”
And your testimony will speak for you, even in your absence.
That memory can then become a source of favor, protection, or blessing.

A good testimony touches hearts, for God has an extraordinary way of working. David experienced this.

Despite King Saul’s hatred, David refused to harm him. Later, Saul himself admitted, “You are more righteous than I; for you have repaid me good, whereas I have repaid you evil.” (1 Samuel 24:17).

David’s integrity had touched his heart. A good testimony can even soften the heart of an enemy.

Let us therefore remember this: let us do good even in secret, keep an upright heart even without recognition, and refuse to let the wrongdoing of others change our goodness.

For the day will come when we will need an open door, and God will use our testimony to open it.

A good testimony is never lost: it is a silent voice today, but a powerful one tomorrow. —

PRAYER:
Lord my God, give me a heart that loves to do good, even in the shadows.
Help me live a life that leaves a good testimony. And when the time comes that I need help, remember the good I have sown, touch hearts, and let my testimony speak on my behalf. Amen.

Apostle Dr. Jean-Claude SINDAYIGAYA

Il existe une vérité spirituelle profonde que nous oublions souvent: la manière dont nous vivons aujourd’hui est ce que Dieu utilisera demain.

Il arrive que nous fassions le bien, que nous aidions, que nous pardonnions, que nous aimions avec sincérité… et pourtant personne ne semble le remarquer.
Parfois même, ceux que nous avons soutenus finissent par nous oublier.
Cette situation peut décourager.
Mais la Parole de Dieu nous rassure clairement:

«Dieu n’est pas injuste pour oublier votre œuvre et l’amour que vous avez montré pour son nom, ayant rendu et rendant encore des services aux saints.» (Hébreux 6:10)

Les hommes peuvent oublier,
le temps peut effacer les souvenirs, mais Dieu, Lui, n’oublie jamais le bien accompli.

Chaque acte de bonté, chaque geste d’amour, chaque parole de paix est conservé devant Lui.

Faire le bien, c’est semer. Or une semence ne produit pas le jour même où elle est plantée. Elle reste un temps cachée sous la terre, invisible, silencieuse… mais vivante.
Puis arrive le moment où elle germe et porte du fruit.

C’est ce qui arriva à Mardochée.
Il avait sauvé la vie du roi, mais aucun honneur ne lui fut donné immédiatement.
Cependant, au moment choisi par Dieu, son acte fut rappelé, et ce souvenir devint la porte de son élévation (Esther 6).
Le bien qu’il avait fait semblait oublié, mais il était simplement en attente du temps de Dieu.

Un bon témoignage agit aussi dans le cœur des hommes.
Dieu peut toucher une personne, lui rappeler ce que vous avez fait pour elle, et cette personne dira:
« Cette personne m’a fait du bien. »
Et votre témoignage parlera pour vous, même en votre absence.

Ce souvenir peut alors devenir une source de faveur, de protection ou de bénédiction.

Un bon témoignage touche les cœurs, car Dieu a une manière extraordinaire d’agir.
David en fit l’expérience. Malgré la haine du roi Saül, David refusa de lui faire du mal.
Plus tard, Saül reconnut lui-même:
«Tu es plus juste que moi ; car tu m’as fait du bien, et moi je t’ai fait du mal.» (1 Samuel 24:17).
La droiture de David avait touché son cœur.
Un bon témoignage peut même adoucir le cœur d’un ennemi.

Ainsi, retenons ceci: faisons le bien même dans l’ombre, gardons un cœur droit même sans reconnaissance, et refusons que la méchanceté des autres altère notre bonté.
Car le jour vient où nous aurons besoin d’une porte ouverte, et Dieu saura utiliser notre témoignage pour l’ouvrir.

Un bon témoignage n’est pas perdu: il est une voix silencieuse aujourd’hui, mais puissante demain.

PRIÈRE
Seigneur mon Dieu, donne-moi un cœur qui aime faire le bien, même dans l’ombre.
Aide-moi à vivre une vie qui laisse un bon témoignage.
Et au moment où j’aurai besoin d’aide, souviens-Toi du bien que j’ai fait, touche les cœurs, et que mon témoignage parle pour moi.
Amen.

Apôtre Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Hari ukuri kw’umwuka dukunze kwibagirwa: uko tubaho uyu munsi ni byo Imana izakoresha ejo.

Hari igihe dukora ibyiza, tugafasha, tukababarira, tugakunda by’ukuri… ariko ntihagire ubibona.

Rimwe na rimwe n’abo twafashije baratwibagirwa.
Ibyo bishobora kuduca intege. Ariko Ijambo ry’Imana riraduhumuriza riti:
“Imana rwose ntirenganya, ntishobora kwibagirwa umwete wanyu n’urukundo mwagaragarije izina ryayo, mufasha abatagatifujwe nk’uko n’ubu mukibikomeje.” (Abahebureyi 6:10)

Abantu baribagirwa,
igihe kirahita,
ariko Imana ntiyibagirwa ibyiza byakozwe.
Igikorwa cyose cyiza, ijambo ryose ry’urukundo, igikorwa cyose cy’amahoro, Imana iragibika.

Gukora ibyiza ni nko kubiba imbuto.
Imbuto ntimera uwo munsi ibibwe. Imara igihe itagaragara mu butaka, ituje… ariko iriho. Hanyuma umunsi umwe ikamera, ikera imbuto.

Ni ko byagendekeye Moridekayi. Yakijije umwami, ariko ntiyahise ahabwa icyubahiro.
Ariko igihe cy’Imana kigeze, igikorwa cye cyaributswe, kiba umuryango w’icyubahiro cye (Esteri 6).

Ibyiza yakoze byasaga n’ibyibagiranye, ariko byari bitegereje igihe cy’Imana.
Ubuhamya bwiza bukora no mu mitima y’abantu.
Imana ishobora gukora ku mutima w’umuntu, akibuka icyo wamukoreye, akavuga ati:
“Uyu muntu yangiriye neza.”
Ubuhamya bwawe bukakuvuganira, n’iyo waba udahari.

Iyo nyibutsa ishobora guhinduka isoko y’umugisha, uburinzi cyangwa ubuntu.
Ubuhamya bwiza bukora ku mitima, kuko Imana ifite uburyo budasanzwe bwo gukora.

Dawidi yarabibonye.
Nubwo Sauli yamwangaga, Dawidi yanze kumugirira nabi.
Nyuma Sauli ubwe aravuga ati:
“Hanyuma abwira Dawudi, ati «Urandusha ubutungane kuko wangiriye neza, kandi jye narakugiriye nabi.” (Icya mbere cya Samweli 24:18).

Gukiranuka kwa Dawidi kwakoze ku mutima we.
Ubuhamya bwiza bushobora no koroshya umutima w’umwanzi.
Nuko rero dukomeze gukora ibyiza no mu ibanga, tugumane umutima ukiranuka n’iyo batadushimira, kandi twange ko ububi bw’abandi buduhindura.

Umunsi umwe tuzakenera umuryango, kandi Imana izakoresha ubuhamya bwacu kuwudufungurira.

Ubuhamya bwiza ntibutakara: ni ijwi rituje uyu munsi, ariko rikomeye ejo.

ISENGESHO:
Mwami Mana, mpa umutima ukunda gukora ibyiza no mu ibanga.
Mfasha kubaho ubuzima butanga ubuhamya bwiza.
Kandi igihe nzakenera ubutabazi, ibuka ibyiza nabibye, ukore ku mitima, ubuhamya bwanjye bunvuganire.
Amen.

Intumwa Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Hari ukuri kw’impwemu dukunda kwibagira: uburyo tubayeho uno musi ni bwo Imana izokoresha ejo.

Rimwe na rimwe turakora ivyiza, tugafasha, tugaharira, tugakunda vy’ukuri… ariko ntihagire uwubibona.
Hari n’igihe abo twafashije batwibagira.
Ivyo birashobora gutuma ducika intege.
Ariko Ijambo ry’Imana riraduhumuriza riti:
“Imana ntigabitanya ngo yibagire ibikorwa vyanyu n’urukundo mwerekanye ko mukunze izina ryayo, kuko mwatunga abera, na none mukibatunze.” (Abaheburayo 6:10)

Abantu baribagira,
igihe kirahindura vyinshi,
ariko Imana ntiyibagira ivyiza vyakozwe.
Igikorwa cose ciza, ijambo ryose ry’urukundo, igikorwa cose c’amahoro, Imana irabibika.

Gukora ivyiza ni ukubiba imbuto.
Imbuto ntimera uwo musi nyene ibibwe. Iramara igihe itaboneka mw’ivu, icecetse… ariko iba iriho. Hanyuma umusi umwe iramera ikama.

Ni ko vyagendekeye Moridekayi. Yarakijije umwami, ariko ntiyaciye ahabwa icubahiro. Ariko igihe c’Imana gishitse, ico gikorwa caributswe, kiba umuryango w’iteka ryiwe (Esteri 6).
Ivyiza yakoze vyasa n’ivyibagiwe, ariko vyari birindiriye igihe c’Imana.

Intahe nziza ikora no mu mitima y’abantu.
Imana irashobora gukora ku mutima w’umuntu, akamwibutsa ico wamukoreye, akavuga ati:
“Uyu muntu yarangiriye neza.”

Intahe yawe ikakuvugira, mbere nawe atariho uri.
Uko kwibukwa gushobora guhinduka isoko ry’umugisha, ukurindwa canke ubuntu.

Intahe nziza ikora ku mitima, kuko Imana ifise uburyo budasanzwe bwo gukora.

Dawidi yarabibonye.
N’aho Sauli yamwanka, Dawidi yanse kumugirira nabi. Hanyuma Sauli ubwiwe aravuga ati:
“Uri umugororotsi kundusha; kuko wangiriye neza, nanje nkakugirira nabi.” (1 Samweli 24:17).
Ugutungana kwa Dawidi kwakoze ku mutima wiwe(Sauli).
Intahe nziza irashobora no guhindura umutima w’umwansi.

Nuko rero dukomeze gukora ivyiza no mu mpisho, tugumane umutima ugororotse n’iyo batodushima, kandi twanke ko ububi bw’abandi buduhindura.

Umusi umwe tuzokenera umuryango, kandi Imana izokoresha intahe yacu mu kuwutwugururira.

Intahe nziza ntitakara: n’ijwi ritavuga uno musi, ariko rizoba rikomeye ejo.

IGISABISHO:
Mwami Mana, mpa umutima ukunda gukora ivyiza no mu mpisho.
Mfasha kubaho ubuzima bunshingira intahe nziza.
Kandi igihe nzokenera gutabarwa, uze wibuke ivyiza nabivye, ukore ku mitima, intahe yanje imvugire.
Amen.

Intumwa Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

“Let your money be with you in perdition, for you have supposed that a gift of God might be possessed by money.”
(Acts 8:20)

There is a serious reality that is damaging the faith of many people today: turning the gift of God into merchandise.

In our time, some who call themselves servants of God ask for money to pray for people, to deliver them, to give prophecies, or even to agree to meet them (booking). This is where the Word of God stands and says: “Stop!”

A gift of God is grace, not a product for sale. The ability to pray, heal, prophesy, or deliver does not come from a school, from people, or from money.
It is given by God freely, out of His grace. Jesus said:
“Cure the infirm, raise the dead, cleanse lepers, cast out demons. You have received freely, so give freely.” (Matthew 10:8)

When someone says, “Give money first so we can pray for you,” the grace of God is turned into a commodity, and the work of the Holy Spirit becomes a business.

Many people seek God in times of suffering — sickness, family problems, poverty, or fear. But instead of being helped, some are treated as a source of income. They are made to believe that their miracle depends on how much they can give.
This puts money in the place of God, hurts the poor, and causes many to lose trust in God.
Yet God has never said that the one who gives more is the one He values more.

The Bible also warns us that not every power comes from God. Jesus said that false prophets would perform signs and wonders to deceive many (Matthew 24:24).

Some may reveal hidden things or do impressive acts, but their lives do not show good fruit, humility, or glory given to God.
Where money is the foundation of a ministry, God is not at the center.

True power from God produces repentance, righteousness, and reverence for God — not the exaltation of man.

A true servant of God does not sell prayers or measure people by their money. He may receive offerings, but his heart is focused on the spiritual well-being of people, not on personal profit. As Paul said,
« …many others, adulterating the Word of God. But instead, we speak with sincerity: from God, before God, and in Christ. » (2 Corinthians 2:17)

The essential truth is this: no one needs to pay an intermediary or give mandatory money for God to hear them.
You can cry out to God where you are, in tears or distress, and He hears you. God is near to those who worship Him sincerely, without favoring the rich over the poor.

The gift of God is grace, and grace is not for sale.

PRAYER:
Lord God,
give us hearts that recognize the truth and are not deceived.
Keep us close to You and protect Your children from those who turn Your gifts into business.
Amen.

Apostle Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

«Que ton argent périsse avec toi, puisque tu as cru que le don de Dieu s’acquérait à prix d’argent!»
(Actes des Apôtres 8:20)

Il y a une réalité qui est en train d’abîmer la foi de beaucoup de personnes: transformer le don de Dieu en marchandise.

Aujourd’hui, certains qui se présentent comme serviteurs de Dieu demandent de l’argent pour prier pour les gens, les délivrer, leur donner des prophéties ou même pour accepter de les recevoir en entretien (booking).
C’est là que la Parole de Dieu s’arrête et dit: «Stop !»

Le don de Dieu est une grâce, pas un produit commercial.
La capacité de prier, de guérir, de prophétiser ou de délivrer ne vient pas d’une école, ne s’obtient pas auprès des hommes et ne s’achète pas avec de l’argent.
Cela est donné par Dieu gratuitement, par pure grâce. Jésus a dit:
«Guérissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lépreux, chassez les démons. Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement.»
(Matthieu 10:8)

Quand quelqu’un dit: « Donne d’abord de l’argent pour qu’on prie pour toi », la grâce de Dieu est transformée en marchandise, et l’œuvre du Saint-Esprit devient un commerce.

Beaucoup de personnes cherchent Dieu dans la souffrance — maladie, problèmes familiaux, pauvreté ou peur.
Mais au lieu d’être aidées, certaines sont traitées comme une source d’argent.
On leur fait croire que leur miracle dépend de ce qu’elles peuvent donner.
Cela met l’argent à la place de Dieu, blesse les pauvres et pousse plusieurs à perdre confiance en Dieu.
Pourtant, Dieu n’a jamais dit que celui qui donne le plus est celui qu’Il considère le plus.

La Bible nous avertit aussi que toute puissance ne vient pas de Dieu. Jésus a dit que « il s’élèvera de faux Christs et de faux prophètes; ils feront de grands prodiges et des miracles, au point de séduire, s’il était possible, même les élus. »
(Matthieu 24:24).

Certains peuvent révéler des choses cachées ou accomplir des faits impressionnants, mais leur vie ne reflète pas les bons fruits, l’humilité ni la gloire rendue à Dieu.
Là où l’argent est le fondement du ministère, Dieu n’est pas au centre.
La vraie puissance qui vient de Dieu produit la repentance, la justice et la crainte de Dieu, et non l’exaltation de l’homme.

Un vrai serviteur de Dieu ne vend pas les prières et ne mesure pas les gens à leur argent.
Il peut recevoir des offrandes, mais son cœur est tourné vers le salut et la vie des personnes, non vers son propre profit.
Comme l’a dit Paul, « nous ne falsifions point la parole de Dieu, comme font plusieurs; mais c’est avec sincérité, mais c’est de la part de Dieu, que nous parlons en Christ devant Dieu. (2 Corinthiens 2:17)

La vérité essentielle est celle-ci: personne n’a besoin de passer par un intermédiaire payant ou de verser de l’argent obligatoire pour que Dieu l’écoute.
Tu peux crier à Dieu là où tu es, dans les larmes ou dans la détresse, et Il t’entend.
Dieu est proche de ceux qui L’adorent avec sincérité, sans faire de différence entre riches et pauvres.

Le don de Dieu est une grâce, et la grâce ne se vend pas.

PRIÈRE:
Seigneur Dieu,
donne-nous un cœur capable de reconnaître la vérité et de ne pas être séduits.
Garde-nous près de toi et protège tes enfants de ceux qui transforment tes dons en commerce.
Amen.

Apôtre Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

“Uragapfana n’amafaranga yawe, kuko watekereje ko ingabire y’Imana igurwa amafaranga!”
(Ibyakozwe n’Intumwa 8:20)

Hari ikintu kirimo kwangiza ukwizera kwa benshi: guhindura impano y’Imana igicuruzwa.

Muri iki gihe, hari abantu biyita abakozi b’Imana basaba amafaranga kugira ngo basengere abantu, bababohore, babahanurire cyangwa bemere ko babonana na bo (booking).
Aho ni ho Ijambo ry’Imana rihagarara rikavuga riti: “Hagarara!”

Impano y’Imana ni ubuntu, si igicuruzwa.
Ubushobozi bwo gusenga, gukiza, guhanura no kubohora ntibukurwa mu ishuri, ntibutangwa n’abantu kandi ntibugurwa amafaranga. Bitangwa n’Imana ku buntu, kubera ubuntu bwayo.

Yesu yaravuze ati:
“Mukize abarwayi, muzure abapfuye, ababembe mubakize, mwirukane roho mbi. Mwahawe ku buntu, mutange ku buntu.” (Matayo 10:8)

Iyo umuntu avuze ati: “Banza utange amafaranga kugira ngo usengerwe,” aho ubuntu bw’Imana buba buhinduwe igicuruzwa, kandi umurimo wa Roho Mutagatifu uba uhinduwe ubucuruzi.

Abantu benshi bashaka Imana bababaye — barwaye, bafite ibibazo by’imiryango, ubukene cyangwa ubwoba.
Ariko aho kubakiza, hari ababafata nk’isoko y’amafaranga.
Bababwira ko igitangaza cyabo gishingiye ku mafaranga bashoboye gutanga.
Ibyo bishyira amafaranga mu mwanya w’Imana, bigakomeretsa abakene kandi bigatuma abantu batakariza Imana icyizere. Nyamara, Imana ntiyigeze ivuga ko utanze byinshi ari we yitabwaho kurusha abandi.

Bibiliya inatuburira ko ububasha bwose butava ku Mana. Yesu yavuze ko « hazaduka abiyita Kristu, haze n’abahanuzi b’ibinyoma; bazerekana ibimenyetso bikomeye, bakore n’ibitangaza, byayobya ndetse n’abatowe bibaye ibishoboka. » (Matayo 24:24).

Hari abashobora kuvuga amabanga y’abantu cyangwa gukora ibintu bitangaje, ariko ubuzima bwabo ntibugaragaza imbuto nziza, kwicisha bugufi no guhesha Imana icyubahiro.
Aho amafaranga aba ari yo shingiro ry’umurimo, Imana ntiba iri hagati. Ububasha nyabwo buva ku Mana buzana ukwihana, gukiranuka no kwubaha Imana, atari kwubaha umuntu.

Umukozi w’Imana w’ukuri ntacuruza amasengesho kandi ntapima abantu ku mafaranga. Ashobora kwakira amaturo, ariko umutima we uba uri ku bugingo bw’abantu, si ku nyungu ze. Nk’uko Pawulo yabivuze, hari « abandi benshi bagenda barisha Ijambo ry’Imana; ahubwo, ku bwa Yo n’imbere yayo, turivugana ubutaryarya, muri Kristu. » (Abanyakorinti, iya 2 2:17)

Ukuri gukomeye ni uku:
Nta muntu ugomba kunyura ku muntu runaka cyangwa gutanga amafaranga y’itegeko kugira ngo Imana imwumve.
Ushobora kuyitakira aho uri hose, mu marira cyangwa mu gahinda, kandi irumva.
Imana yegereye abayisenga mu kuri, itarobanuye abakire n’abakene.

Impano y’Imana ni ubuntu, kandi ubuntu ntibugurishwa.

ISENGESHO:
Mwami Mana,
duhe umutima wo kumenya ukuri no kudashukwa.
Tugumize hafi yawe kandi urinde abana bawe guhendwa n’abahindura impano zawe igicuruzwa.
Amen.

Intumwa Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

“Ifeza zawe ziragapfana nawe, kuko ugira ngo ingabire y’Imana woyironkesha amahera.”
(Ivyakozwe n’Intumwa 8:20)

Hari ikintu kiriko kironona ukwizera kw’abantu benshi: guhindura ingabire y’Imana ikidandazwa.

Muri iki gihe, hari abantu biyita abakozi b’Imana birirwa basaba amahera ngo basengere abantu, bababohore, babahanurire canke ngo bemere kubonana nabo.
Aho ni ho ijambo ry’Imana rihagarara rikavuga riti: “Hagarara!”
“Gezaho!”

Ingabire y’Imana n’ubuntu, s’ikidandazwa.
Ubushobozi bwo gusenga, gukiza, guhanura no kubohora ntibukurwa mw’ishure, ntibutangwa n’abantu kandi ntibugurwa amahera. Butangwa n’Imana ku buntu, kubw’ubuntu bwayo.
Yesu yaravuze ati:
“Mukize abarwaye, muzure abapfuye, mukize abanyamibembe, musende abadayimoni. Mubiherewe ubusa, mubitangire ubundi.” (Matayo 10:8)

Iyo umuntu avuze ati: “Banza utange amahera kugira usengerwe,” aho ubuntu bw’Imana buba buhinduwe ikidandazwa, kandi igikorwa ca Mpwemu Yera kiba gihindutse umutahe w’ubudandaji.

Abantu benshi baja kurondera Imana bababaye — barwaye, bafise ibibazo vy’imiryango, ubukene canke ubwoba.
Ariko aho kubakiza, hari ababafata nk’isoko ry’amafaranga.
Bababwira ko igitangaza cabo gishingiye ku co bashoboye gutanga.
Ivyo bishira amahera mu kibanza c’Imana, bikomeretsa abakene kandi bituma abantu batakariza Imana icizere.
Yamara, Imana ntiyigeze ivuga ko uwutanze vyinshi ari we yitaho kurusha abandi.

Bibiliya iranaburira abantu ko ububasha bwose butava ku Mana. Yesu yavuze ko « hazokwaduka abigira Kristo n’abigira abavugishwa n’Imana, bagakora ibimenyetso bihambaye n’ibitangaza, kugira ngo bazimize n’abatoranijwe ni vyashoboka. » (Matayo 24:24)

Hari abashobora kuvuga amabanga y’abantu canke gukora ibidasanzwe, ariko ubuzima bwabo ntibugaragaza ivyamwa vyera, ukwicisha bugufi no kwerekana Imana. Aho amahera aba ari yo shingiro ry’umurimo, Imana ntiba iri hagati. Ububasha nyabwo buva ku Mana buzana ukwihana, ubugororotsi no kwubaha Imana, atari kwubaha umuntu.

Umukozi w’Imana w’ukuri ntadandaza amasengesho kandi ntapimira abantu ku mafaranga. Arashobora kwakira amaturo, ariko umutima wiwe uba uri ku bugingo bw’abantu, si ku nyungu ziwe.
Nk’uko Paulo yabivuze, hari « bamwe benshi, bacururisha ijambo ry’Imana », ariko ab’Imana b’ukuri ntibamera batyo (2 Ab’i Korinto 2:17).

Ukuri gukomeye ni uku:
Nta muntu akeneye guca ku muntu kanaka canke gutanga amafaranga y’itegeko kugira ngo Imana imwumve.
Ushobora kuyitakira aho uri hose, mu marira canke mu gahinda, kandi irumva.
Imana yegereye abayisenga mu kuri, itavanguye abakire n’abakene.

Ingabire y’Imana n’ubuntu, kandi ubuntu ntibugurishwa.

IGISABISHO:
Mwami Mana, duhe umutima wo kumenya ukuri no kudahendwa.
Tugumize hafi yawe kandi urinde abana bawe guhendwa n’abahindura ingabire zawe ikidandazwa.
Amen.

Intumwa Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

“This is the perpetual fire which shall never fail upon the altar.”
(Leviticus 6:13)

In Leviticus 6, God gives a clear command to the priests: The fire on the altar shall burn always.

Every day, it had to be maintained—wood added, ashes removed, and careful attention given.

This fire was not decorative.
It represented the presence of God, holiness, and a living relationship between God and His people.

But this fire was also connected to moral responsibility.

Before speaking about the fire, God speaks about sin, restitution, and restoration. In other words, one cannot maintain God’s fire while neglecting justice, truth, and repentance.
For a fire sustained by an unjust heart will always end up going out.
God is not satisfied with spiritual gestures alone; He looks at the condition of the heart.

Under the Old Covenant, the fire had to burn on the altar of sacrifices.
It constantly reminded the people that:
•sin is real,
•God’s justice is demanding,
•and forgiveness came at a cost.

Yet this fire had to be maintained every day, because the sacrifices were imperfect and repeated.

With Jesus Christ, the altar changes, but the fire remains.

The sacrifice is no longer repeated: Christ offered Himself once for all.

The altar is no longer made of stones; it has become our heart.

The fire is no longer lit by repeated sacrifices; it is lit by grace.

The fire is no longer physical; it is the Holy Spirit.

“Do you not know that you are the Temple of God, and that the Spirit of God lives within you?”(1 Corinthians 3:16)

Even today, the fire fail when:
•repentance becomes theoretical,
•grace is used to avoid the truth,
•faith becomes a habit without love.

And the fire burns when:
•the heart remains humble,
•the conscience stays sensitive,
•love for God and for others remains active.

May the fire never fail on your altar.
Not by your own efforts, but through a living relationship with Christ.
Not by fear of judgment, but through gratitude for grace.
For a heart touched by the perfect sacrifice becomes a living altar itself.

PRAYER:
Lord,
You have kindled in me the fire of Your grace through Jesus Christ.
Keep my heart pure, sensitive, and faithful.
Help me to walk in truth, repentance, and love, so that the fire may never go out on the altar of my life.
Amen.

Apostle Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

«Le feu brûlera continuellement sur l’autel, il ne s’éteindra point.»
(Lévitique 6:13 (6:6) )

Dans Lévitique 6, Dieu donne un ordre précis aux sacrificateurs: Le feu brûlera sur l’autel, il ne s’éteindra point.

Chaque jour, il fallait l’entretenir, y ajouter du bois, ôter les cendres, veiller avec soin.

Ce feu n’était pas décoratif. Il représentait la présence de Dieu, la sainteté, et la relation vivante entre Dieu et Son peuple.

Mais ce feu était aussi lié à la responsabilité morale.
Avant même de parler du feu, Dieu parle de faute, de restitution et de réparation. Autrement dit, on ne peut pas entretenir le feu de Dieu tout en négligeant la justice, la vérité et la repentance.
Car un feu entretenu avec un cœur injuste finit toujours par s’éteindre.
Dieu ne se contente pas de gestes spirituels ; Il regarde l’état du cœur.

Sous l’Ancienne Alliance, le feu devait brûler sur l’autel des sacrifices.
Il rappelait sans cesse que:
•le péché est réel,
•la justice de Dieu est exigeante,
•et que le pardon avait un coût.

Mais ce feu devait être entretenu chaque jour, car les sacrifices étaient imparfaits et répétés.

Avec Jésus-Christ, l’autel change mais le feu demeure.

Le sacrifice n’est plus répété: Christ s’est offert une fois pour toutes.

L’autel n’est plus fait de pierres, il est devenu notre cœur.

Le feu n’est plus allumé par des sacrifices répétés, il est allumé par la grâce.

Le feu n’est plus matériel: c’est le Saint-Esprit.

«Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu ?»
(1 Corinthiens 3:16)

Aujourd’hui encore, le feu s’éteint quand:
•la repentance devient théorique,
•la grâce est utilisée pour éviter la vérité,
•la foi devient une habitude sans amour.

Et le feu brûle quand :
•le cœur reste humble,
•la conscience demeure sensible,
•l’amour pour Dieu et pour les autres reste actif.

Que le feu ne s’éteigne jamais sur ton autel.
Non par tes efforts, mais par une relation vivante avec Christ.
Non par la peur du jugement, mais par la reconnaissance de la grâce.
Car un cœur touché par le sacrifice parfait devient lui-même un autel vivant.

PRIÈRE:
Seigneur,
Tu as allumé en moi le feu de Ta grâce par Jésus-Christ.
Garde mon cœur pur, sensible et fidèle.
Aide-moi à marcher dans la vérité, la repentance et l’amour, afin que le feu ne s’éteigne jamais sur l’autel de ma vie.
Amen.

Apôtre Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA