THE LION OF JUDAH MINISTRY IN THE WORLD

1 Jean 2:15-16 dit:
«N’aimez point le monde, ni les choses qui sont dans le monde. Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est point en lui; car tout ce qui est dans le monde, la convoitise de la chair, la convoitise des yeux, et l’orgueil de la vie, ne vient point du Père, mais vient du monde.»

Ici sur terre, nous sommes des passagers.
La durée d’une journée, d’une année, d’une vie – tout cela n’a rien à voir avec l’éternité.
Et pourtant, les choses qui nous préoccupent le plus, sont souvent celles qui finiront par passer.
Pourquoi ne serions-nous pas préoccupés par le Ciel où nous vivrons une vie éternelle ?

Apôtre Jean-Claude SINDAYIGAYA

Muri 1Yohana 2:15-16 hagira hati: “Ntimugakunde iby’isi cyangwa ibiri mu isi. Umuntu nakunda iby’isi, gukunda Data wa twese ntikuba kuri muri we, kuko ikiri mu isi cyose ari irari ry’umubiri ari n’irari ry’amaso, cyangwa kwibona ku by’ubugingo bidaturuka kuri Data wa twese, ahubwo bituruka mu isi.”

Hano kwisi, tuhanyura akanya gato.
Umwanya w’umunsi, w’umwaka, w’ubuzima bwose – ibi byose ntaho bihuriye kandi ntibyagereranywa n’ibihe bidashira.
Kandi, ibintu twikundira cyane bikanatuyobora, ni ibintu bizashira.
Kuki tutakagombye kwikundira iby’ijuru no kuyoborwa n’iby’ijuru aho tuzatura ubuzima bw’iteka?

Intumwa y’Imana Jean-Claude SINDAYIGAYA

Muri 1Yohana 2:15-16 handitse ngo: “Ntimugakunde isi, cank’ ibiri mw isi. Umuntu ni yakunda isi, ugukunda Data wa twese ntikuzoba kuri muri we. Kukw ikiri mw isi cose ar’ ivyifuzo vy’umubiri, n’ivyifuzo vy’amaso, n’ubgibone bg’ubu bugingo, bitanduruka kuri Data wa twese, ariko vyanduruka mw isi.”

Kur’iyi si, tuhaca akanya urume rumara.
Umwanya w’umunsi, w’umwaka, w’ubuzima bwose – ivyo vyose ntaco bipfana n’ubuzima buhoraho.
Kandi, ibintu twikundira cane bikatuyobora, n’ibintu bihera.
None ni kuki tutokwikundira ivy’ijuru, tukayoborwa n’ivy’ijuru aho tuzibera ubuzima buhoraho?

Intumwa y’Imana Jean-Claude SINDAYIGAYA

Qu’est ce que la repentance ?

La repentance est le processus par lequel une personne éprouve un profond regret ou remords pour ses actions passées, généralement des actions considérées comme des péchés ou des erreurs morales.
Elle implique souvent une reconnaissance de la faute, un sentiment de culpabilité, et un désir de changer ou de réparer les torts commis.
Dans de nombreuses traditions religieuses, la repentance est un élément clé de la rédemption et du pardon.

Quels sont les versets bibliques qui parlent de la repentance ?
Il existe de nombreux versets dans la Bible qui parlent de la repentance. Voici quelques-uns des plus significatifs:

1. Actes 3:19:
« Repentez-vous donc et convertissez-vous, pour que vos péchés soient effacés. »

2. 2 Chroniques 7:14:
« Si mon peuple, sur qui est invoqué mon nom, s’humilie, prie, et cherche ma face, et s’il se détourne de ses mauvaises voies, je l’exaucerai des cieux, je lui pardonnerai son péché, et je guérirai son pays. »

3. Ézéchiel 18:30-32:
« C’est pourquoi je vous jugerai chacun selon ses voies, maison d’Israël, dit le Seigneur, l’Éternel. Revenez et détournez-vous de toutes vos transgressions, afin que l’iniquité ne cause pas votre ruine. Rejetez loin de vous toutes les transgressions par lesquelles vous avez péché; faites-vous un cœur nouveau et un esprit nouveau. Pourquoi mourriez-vous, maison d’Israël? Car je ne prends point plaisir à la mort de celui qui meurt, dit le Seigneur, l’Éternel. Convertissez-vous donc, et vivez. »

4. Luc 15:7:
« De même, je vous le dis, il y aura plus de joie dans le ciel pour un seul pécheur qui se repent, que pour quatre-vingt-dix-neuf justes qui n’ont pas besoin de repentance. »

5. 2 Pierre 3:9:
« Le Seigneur ne tarde pas dans l’accomplissement de la promesse, comme quelques-uns le croient; mais il use de patience envers vous, ne voulant pas qu’aucun périsse, mais voulant que tous arrivent à la repentance. »

Ces versets soulignent l’importance de la repentance dans la relation avec Dieu et la vie spirituelle selon la Bible.

Quelles sont les étapes importantes de la repentance ?
La repentance, en particulier dans un contexte religieux ou spirituel, implique généralement plusieurs étapes importantes:

1. Reconnaissance du péché:
La première étape est de reconnaître que l’on a péché ou commis une erreur. Cela nécessite une prise de conscience honnête de ses actions et de leurs conséquences.

2. Remords sincère:
Ressentir un profond regret ou remords pour les actions commises. Ce n’est pas seulement une tristesse d’avoir été pris, mais un véritable chagrin pour avoir fait ce qui est mal.

3. Confession:
Admettre ses péchés ou erreurs devant Dieu (ou, dans certaines traditions, devant une autorité religieuse ou une communauté). La confession peut être verbale ou intérieure, mais elle doit être sincère.

4. Demande de pardon:
Prier ou demander pardon à Dieu pour les péchés commis. Cela implique une attitude humble et un désir de recevoir la miséricorde divine.

5. Décision de changer:
Prendre la résolution de changer ses comportements et de ne plus commettre les mêmes erreurs à l’avenir. Cela peut inclure des actions concrètes pour éviter les situations qui conduisent au péché.

6. Réparation (le cas échéant):
Si possible, faire amende honorable ou réparer les torts causés. Cela peut inclure demander pardon aux personnes affectées, restituer ce qui a été volé, ou d’autres formes de réparation.

7. Transformation continue:
La repentance n’est pas un acte unique mais un processus continu. Cela implique de travailler constamment sur soi-même, de chercher à grandir spirituellement, et de se rapprocher de Dieu.

Ces étapes varient légèrement selon les traditions religieuses, mais elles partagent un fondement commun de reconnaissance, regret, confession, pardon, changement et croissance.

Qu’est ce qui suit la repentance ?
Après la repentance, plusieurs éléments peuvent suivre, selon le contexte religieux ou spirituel:

1. Pardon:
Dans de nombreuses traditions religieuses, la repentance sincère est suivie du pardon divin. Dieu pardonne les péchés de ceux qui se repentent véritablement, offrant ainsi un nouveau départ.

2. Restauration:
La relation avec Dieu, ou avec les autres, peut être restaurée. Cela peut inclure un sentiment de paix intérieure et de réconciliation avec les personnes affectées par les actions passées.

3. Transformation:
La repentance conduit souvent à une transformation personnelle. La personne s’efforce de vivre selon des valeurs morales et éthiques plus élevées, cherchant à éviter les erreurs passées.

4. Croissance spirituelle:
La repentance peut être un point de départ pour une croissance spirituelle plus profonde.
En reconnaissant continuellement ses fautes et en cherchant à s’améliorer, une personne peut développer une relation plus profonde avec le divin et un caractère moral plus fort. En effet, chaque fois qu’une personne reconnaît un péché ou une erreur, elle est appelée à se repentir.
Le nombre de fois que quelqu’un se repent varie d’une personne à l’autre en fonction de sa conscience personnelle, de sa vie spirituelle, et de ses expériences de vie.

5. Actions positives:
La personne repentante peut s’engager dans des actions positives, telles que des œuvres de charité, le service aux autres, et la promotion de la justice et de la paix.

6. Témoignage:
Dans certaines traditions, partager son expérience de repentance et de pardon peut inspirer et encourager d’autres personnes à suivre un chemin similaire.

La repentance est donc souvent vue comme le début d’un nouveau chapitre dans la vie spirituelle et morale, marqué par un engagement renouvelé envers des principes éthiques et une relation plus profonde avec le divin.

En résumé, la repentance est un acte répété et continu qui fait partie intégrante de la vie spirituelle et morale d’une personne. Elle peut se produire autant de fois que nécessaire, chaque fois qu’une personne prend conscience de ses erreurs et cherche à s’en détourner.

Voici quelques raisons pour lesquelles la repentance est un processus continu:

1. Nature humaine:
Les êtres humains sont imparfaits et sujets à des erreurs tout au long de leur vie. Même avec la meilleure intention, il est probable que des fautes ou des péchés se produisent à divers moments.

2. Croissance spirituelle:
La repentance est souvent liée à la croissance spirituelle et personnelle. À mesure qu’une personne grandit spirituellement, elle peut devenir plus consciente de ses fautes et chercher à se repentir de manière plus profonde et plus fréquente.

3. Relation continue avec Dieu:
Dans de nombreuses religions, la relation avec Dieu est continue et dynamique. La repentance régulière est vue comme une manière de maintenir et de renforcer cette relation.

4. Nouveaux défis:
Chaque étape de la vie présente de nouveaux défis et tentations. Ce qui peut ne pas avoir été un problème à un certain moment peut devenir une source de péché plus tard, nécessitant une nouvelle repentance.

5. Rappel de l’humilité:
La pratique régulière de la repentance rappelle aux croyants l’importance de l’humilité, de la dépendance envers la grâce divine et de la nécessité de rester vigilant contre le péché.

Cependant, il existe des perspectives variées:

– Repentance initiale significative:
Certaines traditions chrétiennes mettent l’accent sur une repentance initiale significative et transformative lors de la conversion ou de la « nouvelle naissance ». Cette repentance est un tournant majeur, mais elle n’exclut pas la nécessité de repentances continues pour les péchés commis après ce point.

– Assurance du pardon:
Dans certaines croyances, il est enseigné que Dieu pardonne de manière absolue lors de la repentance sincère et initiale, mais cela ne signifie pas que le croyant ne doit pas continuer à se repentir des péchés futurs.

En résumé, bien que certains moments de repentance puissent être particulièrement significatifs et transformateurs, la repentance est généralement vue comme un acte répété et continu tout au long de la vie.

Y a-t-il des gens qui ne peuvent pas se repentir ?
Dans de nombreuses traditions religieuses, il est généralement enseigné que la repentance est accessible à tous, mais il peut y avoir des exceptions ou des conditions particulières selon certaines croyances spécifiques. Voici quelques perspectives :

1. Refus de se repentir:
Les individus qui refusent obstinément de reconnaître leurs erreurs ou péchés et de se tourner vers Dieu pour demander pardon ne peuvent pas réellement se repentir.
La repentance nécessite un cœur humble et contrit, ainsi qu’une volonté de changer.

2. Cœurs endurcis:
Certaines traditions parlent de personnes ayant un « cœur endurci » qui, par répétition des péchés et rejet continu de la grâce divine, deviennent insensibles à l’appel à la repentance. Par exemple, dans le Nouveau Testament, Pharaon est décrit comme ayant un cœur endurci contre Dieu (Exode 9:12).

3. Péché impardonnable:
Certaines traditions chrétiennes évoquent le concept de « péché impardonnable » ou « blasphème contre l’Esprit Saint » (Marc 3:28-29, Matthieu 12:31-32). Ce péché est interprété de différentes manières, mais il est souvent vu comme un rejet délibéré et permanent de la grâce divine et de l’action de l’Esprit Saint.

4. Morts non repentis:
Selon la plupart des traditions chrétiennes, ceux qui meurent sans s’être repentis de leurs péchés et sans avoir accepté la grâce de Dieu peuvent ne pas avoir l’opportunité de se repentir après la mort.

5. Ignorance volontaire:
Ceux qui choisissent volontairement d’ignorer la vérité et de vivre dans l’erreur, malgré une conscience éclairée, peuvent se trouver dans une position où ils ne veulent pas se repentir.

Cependant, il est important de noter que la plupart des traditions religieuses mettent fortement l’accent sur la miséricorde et la patience de Dieu, croyant que tant qu’une personne est vivante, il y a toujours une possibilité de repentance si elle tourne son cœur vers Dieu avec sincérité. Par exemple, le Nouveau Testament souligne que Dieu ne veut pas que quiconque périsse, mais que tous arrivent à la repentance (2 Pierre 3:9).

En résumé, bien que certains puissent se trouver dans des situations où la repentance est difficile en raison de leur état de cœur ou de leur refus obstiné, la possibilité de se repentir est généralement considérée comme ouverte à tous ceux qui cherchent sincèrement le pardon et la transformation.

En conclusion, la repentance est un processus fondamental et continu dans de nombreuses traditions religieuses, essentiel pour le pardon, la transformation personnelle et la croissance spirituelle. Voici quelques points clés à retenir :

1. Accessibilité Universelle:
La repentance est généralement accessible à tous. Quiconque reconnaît ses erreurs, ressent un remords sincère, et désire changer peut se repentir.

2. Processus Continu:
La repentance n’est pas un acte unique mais un processus continu. Les êtres humains, étant imparfaits, auront toujours besoin de se repentir et de chercher à s’améliorer tout au long de leur vie.

3. Étapes de la Repentance:
Les étapes incluent la reconnaissance du péché, le remords sincère, la confession, la demande de pardon, la décision de changer, la réparation des torts, et la transformation continue.

4. Obstacles à la Repentance:
Des cœurs endurcis, le refus de se repentir, ou le rejet délibéré et permanent de la grâce divine peuvent empêcher la repentance. Toutefois, la miséricorde divine laisse généralement la porte ouverte à la repentance tant qu’une personne est vivante.

5. Conséquences Positives:
La repentance sincère conduit au pardon, à la restauration, à la transformation personnelle, à la croissance spirituelle, et à une vie plus éthique et en harmonie avec les valeurs spirituelles.

Ainsi, la repentance est à la fois une nécessité et une opportunité pour une vie renouvelée et enrichie par la grâce divine et la transformation personnelle.

Apôtre Jean-Claude SINDAYIGAYA

The Bible illustrates the importance of repairing the wrong done, in addition to apologizing, in the following verse:

“But Zacchaeus stood up and said to the Lord, “Look, Lord! Here and now I give half of my possessions to the poor, and if I have cheated anybody out of anything, I will pay back four times the amount.” (Luke 19:8)

This verse shows that Zacchaeus, after meeting Jesus, decides not only to apologize for his past actions but also to actively repair the wrong he has done by restoring four times as much to those he has wronged. This underscores the importance of concrete action to repair injustices committed.

Here are some examples of situations where apologizing is not enough, but making amends is important:
1. At work:
If you missed an important deadline, in addition to apologizing, come up with a plan to complete the project quickly and make sure it doesn’t happen again.
2. In friends:
If you said something hurtful, apologize and make an effort to rebuild trust by showing through your actions that you value your friendship.
3. In family:
If you forgot an important family event, apologize and plan a special activity to make up for the shortcoming.
4. In a relationship:
If you neglected your partner’s needs, apologize and take concrete steps to show that you care and are willing to change.
5. In customer service:
If a company has provided poor service or product, in addition to apologizing, they should offer a refund, replacement, or other form of compensation.
These actions show a genuine commitment to repairing and improving the relationships or situations that have been affected.
6. In cases of assault and battery:
It is crucial to take steps to repair the damage done, beyond simply apologizing. Here are some examples of what can be done:
a. First aid and medical assistance:
Make sure the injured person receives the necessary medical attention immediately. Accompany them to the hospital or call an ambulance if necessary.
b. Medical coverage:
Offer to cover the medical and rehabilitation costs related to the injury.
c. Recovery assistance:
Help the injured person recover by offering to help with daily tasks that they cannot do while they are healing.
d. Financial compensation:
Depending on the severity of the injury, it may be appropriate to provide financial compensation for the pain and loss suffered, especially if it affects the person’s ability to work.
e. Commitment to change:
Show through your actions that you are taking steps to prevent this from happening again, whether by taking anger management classes, improving your safety skills, or taking other preventative measures.
f. Mediation or restorative justice:
Consider participating in mediation or restorative justice sessions where you can discuss the incident, understand the impact of your actions, and work together to find a fair solution.
These actions show that you take responsibility for your actions and are sincerely committed to repairing the harm caused.
7. In the event of a fatality:
The consequences are extremely serious and the actions needed to repair, as much as possible, go far beyond apologies and financial reparations. Here are some steps that can be taken:
a. Cooperation with authorities:
It is crucial to turn yourself in to authorities and cooperate fully with the investigation. Taking legal responsibility for your actions is an essential first step.
b. Legal justice:
Accepting and complying with legal processes. This may include jail time, community service, or other sanctions imposed by the court system.
c. Support for the victim’s loved ones:
Providing emotional and, if possible, financial support to the victim’s loved ones. This could include helping to cover funeral expenses or contributing to a fund to support the victim’s dependents.
d. Participating in rehabilitation programs:
Involving in rehabilitation, anger management, or violence awareness programs to understand and change the behaviors that led to the act.
e. Restorative justice:
Participating in restorative justice programs, if the victim’s family is willing. This involves supervised meetings where the perpetrator can express remorse, listen to the victim’s loved ones, and work together on some form of reparation.
f. Commitment to a Better Life:
Demonstrating a genuine commitment to living a life that honors the victim’s memory, avoiding any form of violence in the future, and contributing positively to society.
g. Personal Therapy:
Seeking psychological counseling or therapy to address the underlying emotions and motivations that led to the act, and to work through guilt and remorse.
These actions can never bring the victim back, but they show a sincere effort to take responsibility for one’s actions, to repair as much of the harm done as possible, and to ensure that such acts never happen again.

PRAYER:
Lord our God, give us the courage to always repair what we have damaged.
In the precious name of your Son Jesus Christ we pray, Amen.

Apostle Jean-Claude SINDAYIGAYA

La Bible illustre l’importance de réparer le tort causé, en plus de s’excuser, dans le verset suivant:

«Mais Zachée, se tenant devant le Seigneur, lui dit : Seigneur, je donne aux pauvres la moitié de mes biens, et si j’ai fait tort de quelque chose à quelqu’un, je lui rends le quadruple.»(Luc 19:8)

Ce verset montre que Zachée, après avoir rencontré Jésus, décide non seulement de s’excuser pour ses actions passées mais aussi de réparer activement le tort qu’il a causé en restituant quatre fois plus à ceux qu’il a lésés. Cela souligne l’importance de l’action concrète pour réparer les injustices commises.

Voici quelques exemples de situations où il ne suffit pas de s’excuser, mais où il est important de réparer:
1.Au travail:
Si vous avez manqué une échéance importante, en plus de vous excuser, proposez un plan pour terminer le projet rapidement et veillez à ce que cela ne se reproduise pas.
2.Entre amis:
Si vous avez dit quelque chose de blessant, présentez vos excuses et faites un effort pour rétablir la confiance en montrant par vos actions que vous tenez à votre amitié.
3.En famille:
Si vous avez oublié un événement familial important, excusez-vous et planifiez une activité spéciale pour compenser ce manquement.
4.En couple:
Si vous avez négligé les besoins de votre partenaire, excusez-vous et prenez des mesures concrètes pour montrer que vous êtes attentif et prêt à changer.
5.Dans le service client:
Si une entreprise a fourni un mauvais service ou produit, en plus de s’excuser, elle devrait offrir un remboursement, un remplacement ou une autre forme de compensation.
Ces actions montrent un véritable engagement à réparer et à améliorer les relations ou les situations affectées.
6.En cas de blessures:
Il est crucial de prendre des mesures pour réparer les dommages causés, au-delà des simples excuses. Voici quelques exemples de ce qui peut être fait :
a.Premiers soins et aide médicale:
Assurez-vous que la personne blessée reçoit immédiatement les soins médicaux nécessaires. Accompagnez-la à l’hôpital ou appelez une ambulance si nécessaire.
b.Couverture des frais médicaux:
Offrez de prendre en charge les frais médicaux et de réhabilitation liés à la blessure.
c.Assistance dans la convalescence:
Aidez la personne blessée dans sa convalescence en proposant votre aide pour les tâches quotidiennes qu’elle ne peut pas accomplir pendant sa guérison.
d.Compensation financière:
En fonction de la gravité de la blessure, il peut être approprié de fournir une compensation financière pour les souffrances et les pertes subies, surtout si cela affecte la capacité de la personne à travailler.
e.Engagement à changer:
Montrez par vos actions que vous prenez des mesures pour éviter que cela ne se reproduise, que ce soit en suivant des cours de gestion de la colère, en améliorant vos compétences en sécurité, ou en prenant d’autres mesures préventives.
f.Médiation ou justice restaurative:
Envisagez de participer à des séances de médiation ou de justice restaurative où vous pouvez discuter de l’incident, comprendre l’impact de vos actions, et travailler ensemble pour trouver une solution équitable.
Ces actions montrent que vous prenez la responsabilité de vos actes et que vous êtes sincèrement engagé à réparer les dommages causés.
7.En cas de mort d’homme:
Les conséquences sont extrêmement graves et les actions nécessaires pour réparer, autant que possible, vont bien au-delà des excuses et des réparations financières. Voici quelques étapes qui peuvent être prises :
a.Coopération avec les autorités:
Il est crucial de se rendre aux autorités et de coopérer pleinement avec l’enquête. Prendre la responsabilité légale de ses actes est une première étape essentielle.
b.Justice légale:
Accepter et respecter les procédures judiciaires. Cela peut inclure des peines de prison, des services communautaires, ou d’autres sanctions imposées par le système judiciaire.
c.Support aux proches de la victime:
Offrir un soutien émotionnel et, si possible, financier aux proches de la victime. Cela pourrait inclure aider à couvrir les frais funéraires ou contribuer à un fonds pour soutenir les personnes à charge de la victime.
d.Participation à des programmes de réhabilitation:
Impliquer dans des programmes de réhabilitation, de gestion de la colère, ou de sensibilisation à la violence pour comprendre et changer les comportements qui ont conduit à l’acte.
e.Justice restaurative:
Participer à des programmes de justice restaurative, si la famille de la victime est disposée. Cela implique des rencontres supervisées où l’auteur peut exprimer son remords, écouter les proches de la victime, et travailler ensemble sur une forme de réparation.
f.Engagement à une vie meilleure:
Montrer un engagement réel à mener une vie qui honore la mémoire de la victime, en évitant toute forme de violence à l’avenir et en contribuant positivement à la société.
g.Thérapie personnelle:
Chercher un soutien psychologique ou une thérapie pour traiter les émotions et les motivations sous-jacentes qui ont conduit à l’acte, et pour travailler sur la culpabilité et le remords.
Ces actions ne pourront jamais ramener la victime, mais elles montrent un effort sincère pour prendre la responsabilité de ses actes, pour réparer autant que possible le tort causé, et pour s’assurer que de tels actes ne se reproduisent jamais.

PRIÈRE:
Éternel notre Dieu, donnez-nous le courage de toujours réparer ce que nous avons endommagé.
C’est dans le nom précieux de votre fils Jésus-Christ que nous prions, Amen.

Apôtre Jean-Claude SINDAYIGAYA

Bibiliya irerekana akamaro ko gukosora cyangwe kuriha ibyo twangirije n’ubwo twaba twasabye imbabazi.

« Maze Zakayo arahaguruka abwira Umwami Yesu ati “Dore Databuja, umugabane wa kabiri w’ibintu byanjye ndawuha abakene, kandi umuntu wese nambuye ndabimuriha kane.” »(Luka 19:8)

Uyu murongo werekana ko Zakayo, amaze guhura na Yesu, atahisemo gusa gusaba imbabazi kubyo yakoze kera ahubwo yanahisemo no gukosora byimazeyo amakosa yakoze asubiza inshuro enye abo yambuye.
Ibi bishimangira akamaro k’ibikorwa bifatika byo gukosora ibyangirijwe.

Dore zimwe mu ngero zerekana aho gusaba imbabazi bidahagije, ariko gukosora cyangwe kuriha ari ngombwa:
1.Ku kazi:
Niba wararenze igihe ntarengwa cyo kurangiza akazi wahawe, usibye gusaba imbabazi, ugomba kuzana gahunda yo kurangiza akazi k’abandi vuba kandi urebe ko bitazongera ukundi.
2.Mu nshuti:
Niba wavuze ikintu kibabaza inshuti, saba imbabazi kandi ushireho umwete wo kongera kwizerana werekana mu bikorwa byawe ko uha agaciro ubucuti bwawe n’abandi.
3.Mu muryango:
Niba wibagiwe ibirori by’ingenzi mu muryango, saba imbabazi kandi utegure igikorwa kidasanzwe kugirango wuzuze ibitagenda neza.
4.Mu rugo:
Niba wirengagije ibyo umukunzi wawe akeneye, saba imbabazi kandi ufate ingamba zifatika zerekana ko ubyitayeho kandi ko witeguye guhinduka.
5.Muri serivisi zabakiriya:
Niba isosiyete yatanze serivisi cyangwa ibicuruzwa bibi, usibye gusaba imbabazi, sosiyete igomba gusubiza amafaranga yo gusubizwa, gusimburwa, cyangwa ubundi buryo bwindishyi.
Ibi bikorwa byerekana ubwitange nyabwo bwo gusana no kunoza umubano cyangwa ibihe byagize ingaruka.
6.Mugihe habaye gukomeretsa:
Gusaba imbabazi ni ngombwa cokimwe no kwihutira kwitaho uwo wakomerekeje, haba mu kwihuta kumushakira ubufasha bw’ubuvuzi, haba mu gutabaza abari hafi, haba mu kumukurikirana uko avurwa gushika azakire. Ibyo bikurikirwa n’inyifato imugaragariza ko utazongera kubikora kubera ubyicuza.
Bitewe n’uburemere bw’imvune, cyangwe ingaruka mbi zabaye ku buzima bwe birashobora kuba byiza gutanga indishi z’akababaro bivanye n’ubushobozi bwawe.
7.Mu gihe habaye impfu:
Ingaruka zirakomeye cyane kandi n’ibikorwa bikenewe kugirango habeho isana mu buryo bushoboka, birenze na kure imbabazi n’indishyi z’amafaranga.
Ugomba kugaragaza ko wemera uruhare rwawe, ko wicuza kandi ko witeguye gufasha ubutabera mu matohoza.
Ibi nubwo bidashobora kugarura uwapfuye, ariko byerekana imbaraga zivuye ku mutima zo kwitaho no gukurikirana ibyabaye.

ISENGESHO:
Uwiteka Mwami Mana yacu, duhe ubutwari bwo guhora tumva ko tugomba kwishura ibyo twangirije byose.
Ni mu izina ry’agaciro ry’Umwana wawe Yesu Kristo tubisabye, Amen.

Intumwa y’Imana Jean-Claude SINDAYIGAYA

Bibiliya irerekana akamaro ko kukosora canke kuriha ivyo twononye n’aho twoba twasavye ikigongwe.

« Zakayo arahagarara, abgira Umwami Yesu, ati Raba Mugenzi, umugabane w’itunga ryanje ngira ndawuhe aboro; kand’ umuntu wese nagunze ndabimurihe kane. »(Luka 19:8)

Uyu murongo werekana ko Zakayo, amaze guhura na Yesu, atahisemwo gusa gusaba ikigongwe kuvyo yakoze kera, ahubwo yanahisemwo no gukosora amakosa yakoze mu gusubiza incuro kane abo yagunze.
Ibi bishimangira akamaro k’ibikorwa bifatika vyo gukosora amakosa yakozwe.

Ng’utu tumwe mu turorero twerekana ko gusaba ikigongwe bidakwiye, ariko gukosora no kuriha ari ngombwa:
1.Ku kazi:
Iyo warengeje igihe ntarengwa co gushikiriza akazi wahawe, n’aho wosaba ikigongwe, ukwiriye guca utanga irindi sango rya vuba utegerezwa kuba wagaherejeko kandi ukavyubahiriza nk’uko ubivuze.
2.Mu bagenzi:
Bishitse ukavuga ikintu kibabaza abagenzi, saba ikigongwe kandi usubire aho waciye, ukibeshuze, uhindure imvugo mu ntumbero yo kugarukana icizere n’umubano mwiza mu bagenzi.
3.Mu muryango:
Hakaba hari urubanza rwo mu muryango utitavye, saba ikigongwe kandi ugire ico ukora cihuta gituma usubira kwuzura n’abandi mu muryango.
4.Mu rugo:
Agasangwa har’ico wirengagije kandi umukunzi wawe agikeneye, saba ikigongwe kandi ukore ikintu cerekana ko uvyitayeho kandi ko witeguriye guhinduka.
5.Mu bucuruzi:
Iyo bishitse ugasanga watanze ibicuruzwa bibi, saba ikigongwe ariko kandi usubize amafaranga vyari vyaguzwe canke uguranure, utange vyiza.
6.Mugihe habaye gukomeretsa:
Gusaba ikigongwe ni ngombwa cokimwe no kwihutira kwitaho uwo wakomerekeje, haba mu kumwihutisha kwa muganga, haba mu gutabaza abari hafi, haba mu kumukurikirana uko avurwa gushika azokire. Ivyo bikurikirwa n’inyifato imugaragariza ko utazosubira kubikora kubera uvyicuza.
Bitewe n’uburemere bw’imvune, canke inkurikizi mbi zabaye ku magara yiwe birashobora kuba vyiza utanga indishi z’akababaro bivanye n’ubushobozi bwawe.
7.Mu gihe habaye impfu:
N’ubwo bitoroshe gusaba ikigongwe ngo cemerwe, kubera ubuzima bw’umuntu ari amazi atemba ntibayore, utegerezwa kugaragaza ko wemera uruhara rwawe, ko wicuza kandi ko witeguriye gufasha ubutungane mu matohoza.
Ibi naho bidashobora kugarura uwapfuye, ariko vyerekana inguvu zivuye ku mutima zo kwitaho no gukurikirana ivyabaye.

IGISABISHO:
Uhoraho Mwami Mana yacu, duhe ubutwari bwo guhora twumva ko dukwiriye kwishura ivyo twononye vyose.
Ni mw’izina ridasanzwe ry’Umwana wawe Yesu Kristo tubisavye, Amen.

Intumwa y’Imana Jean-Claude SINDAYIGAYA

Les chapitres 4, 5 et 6 de l’épître de l’apôtre Paul aux Éphésiens contiennent des enseignements importants sur la vie chrétienne, l’unité dans l’Église et les relations familiales.
Voici un résumé les principaux thèmes abordés dans chacun de ces chapitres:

ÉPHÉSIENS 4

1.Unité de l’Église:
Paul exhorte les chrétiens à marcher d’une manière digne de leur vocation, en maintenant l’unité de l’Esprit dans le lien de la paix.
« Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme aussi vous avez été appelés à une seule espérance par votre vocation; il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et parmi tous, et en tous. »(Éphésiens 4:4-6)

2.Diversité des dons spirituels:
Il parle des différents dons spirituels que Dieu donne à son Église pour l’édification mutuelle et la croissance spirituelle.

3.La nouvelle vie en Christ:
Paul encourage les croyants à abandonner leur ancien mode de vie, marqué par la corruption, et à revêtir la nouvelle nature créée à l’image de Dieu.

4.Exhortations à la sainteté et à l’amour fraternel:
Il donne des instructions pratiques sur la manière de vivre une vie sainte, en évitant les péchés et en pratiquant l’amour et la compassion les uns envers les autres.

ÉPHÉSIENS 5

1.Imitateurs de Dieu:
Paul encourage à imiter Dieu en vivant dans l’amour, à l’exemple de Christ qui s’est offert lui-même pour l’Église.
« Soyez donc les imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés; et marchez dans l’amour, comme Christ nous a aimés, et s’est livré lui-même à Dieu pour nous, comme une offrande et un sacrifice de bonne odeur. »(Éphésiens 5:1-2)

2.Marcher dans la lumière:
Il exhorte les croyants à éviter les œuvres des ténèbres et à vivre dans la lumière, en produisant les fruits de l’Esprit.

3.Relations familiales:
Paul donne des instructions spécifiques aux époux et aux épouses sur comment se comporter l’un envers l’autre dans le mariage, reflétant l’amour sacrificiel de Christ pour l’Église.

ÉPHÉSIENS 6

1.L’armure de Dieu:
Paul utilise l’image de l’armure pour illustrer la nécessité pour les chrétiens de se revêtir de la vérité, de la justice, de la paix, de la foi, du salut et de la parole de Dieu pour résister aux attaques spirituelles.
« Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur, et par sa force toute-puissante. Revêtez-vous de toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable. Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les principautés, contre les pouvoirs, contre les dominateurs des ténèbres de ce siècle, contre les esprits méchants dans les lieux célestes. »(Éphésiens 6:10-12)

2.La prière:
Il encourage les croyants à prier constamment, à intercéder pour les autres et à rester vigilants dans la prière.

3.Relations maîtres-esclaves:
Paul donne des instructions sur la manière dont les maîtres et les esclaves devraient se comporter les uns envers les autres, en appelant à la justice et à la considération mutuelle.

En résumé, les chapitres 4, 5 et 6 de l’épître de l’apôtre Paul aux Éphésiens offrent un riche enseignement sur la vie chrétienne, mettant l’accent sur l’unité dans l’Église, la sainteté personnelle, les relations familiales basées sur l’amour et le respect, la lutte spirituelle et l’importance de la prière et de la vigilance spirituelle.

Apôtre Jean-Claude SINDAYIGAYA

Why do you go to church?
There are Christians who go to church hoping that they are going to solve their problems!
If according to you, you always go to church to solve your problems, you are wrong.
Christians are to go to church to learn about Christ, to know that if they are with Him, all their problems are to be solved.
That is why the Apostle Paul said: « For I determined not to know anything among you except Jesus Christ and Him crucified. »(1 Corinthians 2:2)

Jesus Christ is the one people need to know, so that they will believe in the one they know.
« How, then, can they call on the one they have not believed in? And how can they believe in the one of whom they have not heard? And how can they hear without someone preaching to them? »(Romans 10:14)

The calling of the Church is not to solve problems, it is Jesus who solves problems when we know Him and accept Him in our lives, and He comes to dwell in us and we dwell in Him.
Get to know Jesus Christ better.

Besides, going through problems is normal because Jesus told us that we should go through them. He said: « In the world you will have tribulation; but be of good cheer, I have overcome the world. »(John 16:33)
If you knew Jesus Christ well, you would love Him and believe in Him, and through your faith in Jesus Christ you will see your problems solved.

PRAYER:
Lord our God, grant us to stand firm in the faith.
It is in the precious name of your son Jesus Christ that we pray, Amen.

Apostle Jean-Claude SINDAYIGAYA