Auteur/autrice : thelionofjudah

Before He was taken up into heaven, Jesus Christ said to the assembled apostles:

« … and you will be my witnesses in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and to the ends of the earth. »(Acts 1:8)

Although He said this to the apostles, this message applies to every Christian.

In a court of law, witnesses are only asked to say what they have seen and heard about a person to charge or discharge him.

Although you have not seen him with your own eyes, you have heard or read about what he did.
In addition to being called to tell others what you have learned about Jesus so that they may know Him and welcome Him into their lives, you must also bear witness to what He has done in your life and show in your daily life that you are in him and He is in you. That is true witness.

In 2 Corinthians 3:2-3, the apostle Paul writes:
« You yourselves are our letter, written on our hearts, known and read by everyone. You show that you are a letter from Chris not, the result of our ministry, written not with ink but with the Spirit of the living God, not on tablets of stone but on tablets of human hearts. »*

In this passage, Paul explains that the lives of believers reflect their faith in Christ.

People can « read » our lives and see the work of God in us, just as one would read a letter or a book. This underscores the idea that our actions, words, and character testify to what God is doing in us.
This is a beautiful image that shows that our lives tell a story, that of our relationship with God in Jesus.
This is why Paul, six times, used the story of his life to proclaim the Gospel.

May God help us to be true witnesses of Jesus always and everywhere.

Apostle Jean-Claude SINDAYIGAYA

Mbere y’uko ajyanwa mu ijuru, Yesu Kristo yabwiye intumwa zari ziteraniye hamwe nawe ati:

« … kandi muzaba abagabo bo kumpamya i Yerusalemu n’i Yudaya yose n’i Samariya, no kugeza ku mpera y’isi. »(Ibyakozwe n’intumwa 1:8)

N’ubwo yabibwiye intumwa, ubu butumwa burareba buri mukristo.

Mu rukiko, abatangabuhamya basabwa gusa kuvuga ibyo babonye kandi bumvise ku muntu ugomba gushinjwa cyangwa kwambikwa izera.

N’ubwo wowe utamwiboneye n’amaso yawe, warumvise cyangwa urasoma ibyo yakoze.
Uretse ko uhamagariwe kubwira abandi ibyo nawe wabariwe kuri we kugira bamumenye kandi bamwakire mu buzima bwabo, ugomba no gutanga ubuhamya bw’ibyo yakoze mu buzima bwawe no kugaragaza mu buzima bwawe bwa minsi yose ko uba muri we nawe akaba muri wowe. Uko niko kumuhamya nyako.

Mu 2 Abakorinto 3: 2-3, intumwa Pawulo yaranditse ati:
« Ni mwe rwandiko rwacu rwanditswe mu mitima yacu, urwo abantu bose bamenya bakarusoma. Kandi koko biragaragara ko muri urwandiko rwa Kristo rwanditswe natwe, rutandikishijwe wino ahubwo rwandikishijwe Umwuka w’Imana ihoraho, rutanditswe ku bisate by’amabuye ahubwo rwanditswe ku by’inyama, ari byo mitima yanyu. »

Muri iki gice, Pawulo asobanura ko ubuzima bw’abizera bugaragaza kwizera kwabo muri Kristo.

Abantu barashobora « gusoma » ubuzima bwacu bakabona umurimo w’Imana muri twe, nk’uko umuntu yasoma ibaruwa cyangwa igitabo.
Ibi bishimangira igitekerezo cy’uko ibikorwa byacu, amagambo, n’imiterere yacu bihamya ibyo Imana idukorera.
Iyi ni ishusho nziza yerekana ko ubuzima bwacu buvuga inkuru, iy’imibanire yacu n’Imana muri Yesu.
Niyo mpamvu Pawulo, inshuro esheshatu, yakoresheje inkuru y’ubuzima bwe mu kwamamaza Ubutumwa bwiza.

Imana idufashe kuba abagabo nyabo bo guhamya Yesu burigihe kandi hose.

Intumwa Jean-Claude SINDAYIGAYA

Imbere y’uko yurizwa mw’ijuru, Yesu Kristo yabwiye intumwa zari kumwe nawe ati:

« … muzoba ivyabona vyo kunshingira intahe i Yerusalemu, n’i Yudaya hose, n’i Samariya, no gushitsa ku mpera y’isi. »(Ivyakozwe n’intumwa 1:8)

N’aho yabibwiye intumwa, ubu butumwa buraba buri mukristo.

Muri Sentare, ivyabona bisabwa gusa kuvuga ivyo babonye kandi bumvise ku muntu kugira yagirwe canke yambikwe izera.

N’aho wewe utamwiboneye n’amaso yawe, warumvise canke urasoma ivyo yakoze.
Uretse ko uhamagariwe kubgira abandi ivyo nawe wamwumviseko kugira bamumenye kandi bamwakire mu buzima bgabo, ukwiriye no gushingir’intahe ivyo yakoze mu buzima bgawe no kugaragaza mu buzima bgawe bga minsi yose ko uba muri we nawe akaba muri wewe. Uko niko kumushingir’intahe nyakwo.

Muri 2 Ab’iKorinto 3:2-3, intumwa Pawulo yaranditse avuga ati:
« Ni mwebge cete cacu, canditswe ku mitima yacu, ico abantu bose bamenya bagasoma. Kuko muboneka ko mur’ icete Kristo yatwandikishije, nk’ukw igikorwa cacu kiri; kitandikishijwe wino, ariko candikishijwe Mpwemu w’Imana nzima; kitanditswe ku bisate vy’amabuye, ariko canditswe ku bisate ni vyo mitima y’inyama. »

Muri uru rwandiko, Pawulo ashaka kuvuga ko ubuzima bw’abizera bugaragaza ukwizera kwabo muri Kristo.

Burya abantu barashobora « gusoma » ubuzima bgacu bakabona ivy’Imana yakoze muri twebge, nk’uko umuntu yosoma ibaruwa canke igitabo.
Ibi bishimangira iciyumviro c’uko ivyo dukora, amajambo tuvuga, n’inyifato yacu bishingir’intahe ivyo Imana idukorera.
Iyi n’ishusho nziza yerekana ko ubuzima bgacu buvuga inkuru, iy’imibanire yacu n’Imana muri Yesu.
Nico gituma Pawulo, incuro zitandatu, yakoresheje inkuru y’ubuzima bgiwe mu kwamamaza Ubutumwa bwiza.

Imana idufashe kuba ivyabona nyavyo vyo gushingir’intahe Yesu minsi yose na hose.

Intumwa Jean-Claude SINDAYIGAYA

Although you may not be a judge in a court of law, in one way or another, you still judge.
If not in a jury, you judge others when you have something to say about them.

Have you always been fair in your judgments?

The Bible says:
“Do not pervert justice.”(Leviticus 19:15)

No one likes to be judged but every day, whether we like it or not, we (and others) make choices that are influenced by our judgments.
And we read again in the Old Testament that in judgment upon the nation of Israel, God used to send a conquering army, a plague or a drought,
etc. to strike the nation until they did His will.
In the New Testament, God revealed Himself as a loving and merciful God.
However, although our God is love (1 John 4:8), He is also Holy and Just and He wants us to be as holy and just as He is.

This verse from the Old Testament: “Do not pervert justice; do not show partiality to the poor or favoritism to the great, but judge your neighbor fairly”(Leviticus 19:15), reveals to us that God wants us too to have fair judgments like Him.

Even Jesus reminds us of this in the New Testament where he tells us:
“Stop judging by mere appearances, but instead judge correctly”(John 7:24).

Faced with the choices and decisions we have to make today, let us ask God to inspire us according to His justice.

Apostle Jean-Claude SINDAYIGAYA

Quoique tu ne serais peut-être pas un juge dans un tribunal, d’une manière ou d’une autre, tu juges quand-même.
Si ce n’est pas dans un jury, tu juges les autres lorsque tu as à dire sur eux.
As-tu toujours été juste dans tes jugements ?

La Bible dit:
“Tu ne commettras point d’iniquité dans tes jugements”(Lévitique 19:15)

Personne n’aime être jugé mais tous les jours, que nous le voulions ou non, nous (et les autres) faisons des choix influencés par nos jugements.
Et nous lisons encore dans l’Ancien Testament qu’en jugement sur la nation d’Israël, Dieu envoyait une armée conquérante, une peste ou une sécheresse,
etc. pour frapper la nation jusqu’à ce qu’elle fasse Sa volonté.
Dans le Nouveau Testament, Dieu s’est révélé comme un Dieu amour et miséricordieux.
Toutefois, bien que notre Dieu soit amour (1 Jean 4:8), Il est aussi Saint et Juste et Il veut que nous soyons aussi saints et justes que Lui.
Ce verset de l’Ancien Testament: “Tu ne commettras point d’iniquité dans tes jugements: tu n’auras point égard à la personne du pauvre, et tu ne favoriseras point la personne du grand, mais tu jugeras ton prochain selon la justice.”(Levitique 19:15), nous révèle que Dieu veut que nous aussi, nous ayons des jugements justes comme Lui.
Même Jésus nous le rappelle dans le Nouveau Testament où il nous dit:
“Ne jugez pas selon l’apparence, mais jugez selon la justice”(Jean 7:24).

Devant les choix et décisions que nous avons à prendre aujourd’hui, demandons à Dieu de nous inspirer selon Sa justice.

Apotre Jean-Claude SINDAYIGAYA

Ingawa unaweza usiwe hakimu katika mahakama ya sheria, kwa njia moja au nyingine, bado unahukumu.
Ikiwa haiko katika jury, unawahukumu wengine wakati unapaswa kusema juu yao.
Umekuwa wa haki kila wakati katika hukumu zako?

Biblia inasema:
“Msitende yasiyo haki katika hukumu.”(Mambo ya Walawi 19:15)

Hakuna anayependa kuhukumiwa, lakini kila siku, tupende tusipende, sisi (na wengine) tunafanya maamuzi yanayoathiriwa na hukumu zetu.
Na tunasoma tena katika Agano la Kale kwamba katika hukumu juu ya taifa la Israeli, Mungu alituma jeshi la ushindi, tauni au ukame,
kulipiga taifa hata lifanye mapenzi yake.
Katika Agano Jipya, Mungu alijidhihirisha kama Mungu mwenye upendo na huruma.
Hata hivyo, ingawa Mungu wetu ni upendo (1 Yohana 4:8), Yeye pia ni Mtakatifu na Mwadilifu na anataka sisi tuwe watakatifu na wenye haki kama Yeye.
Mstari huu kutoka katika Agano la Kale: “Msitende yasiyo haki katika hukumu, usimpendelee mtu maskini, wala kumstahi mwenye nguvu; bali utamhukumu jirani yako kwa haki »(Mambo ya Walawi 19:15), inatufunulia kwamba Mungu anataka sisi pia tuwe na hukumu za haki kama Yeye.
Hata Yesu anatukumbusha jambo hili katika Agano Jipya ambapo anatuambia:
“Msihukumu kwa sura tu, bali hukumu kwa haki”(Yohana 7:24).

Tukiwa tunakabiliana na chaguzi na maamuzi tunayopaswa kufanya leo, tumwombe Mungu atutie moyo sawasawa na haki yake.

Apostle Jean-Claude SINDAYIGAYA

N’ubwo waba utari umucamanza wo mu rukiko, mu buryo bumwe cyangwa ubundi, uracya urubanza.
Niba atari mu zindi nzego ziguha uburenganzira bwo guhitamo nka jury , uracira abandi imanza mu gihe ugomba kugira ico ubavugaho cyangwa ico uvuga ku bintu biri kuba cyangwa byabaye kera.
Ese buri gihe waba uhora utabera mu manza zawe?

Bibiliya igira iti:
“Ntimukagoreke imanza.”(Abalewi 19:15)

Nta muntu ukunda gucirwa urubanza, ariko buri munsi, twaba tubishaka cyangwa tutabishaka, twe (n’abandi) duhora twisanga mu ngaruka z’amahitamo twakoze aturutse ku kuntu twaciriye urubanza abandi.

Dusomye mu Isezerano rya Kera dusanga mu gucira urubanza ishyanga rya Isiraheli, Imana yoherezaga ingabo zibatera, ibyorezo cyangwa amapfa,
n’ibindi kugira ibahane kugeza bumviye ubushake bwayo.
Mu Isezerano Rishya, Imana yigaragaje nk’Imana yuje urukundo n’imbabazi.
Ariko, n’ubwo Imana yacu ari urukundo (1Yohana 4: 8), irera kandi irakiranutse kandi ishaka ko natwe tuba abera n’abakiranutsi nka Yo.
Uyu murongo wo mu Isezerano rya Kera: « Ntimukagoreke imanza, ntimugace urwa kibera mwohejwe no gukunda umukene cyangwa no kubaha ukomeye, ahubwo ujye ucira mugenzi wawe urubanza rutabera »(Abalewi 19:15), uduhishurira ko Imana ishaka ko natwe tutabera nka Yo, mu manza ducira abandi.
Ndetse na Yesu aratwibutsa ibi mu Isezerano Rishya aho atubwira ati:
« Mwe guca imanza ku bigaragara gusa, ahubwo muce imanza z’ukuri »(Yohana 7:24).

Bibaye tugahura n’amahitamo n’ibyemezo tugomba gufata uyu munsi, reka dusabe Imana iduhe ubwenge n’ubwitonzi kugira tubashe gukurikiza ubutabera bwayo.

Intumwa Jean-Claude SINDAYIGAYA

N’aho woba utari umucamanza wo mu ma Sentare, mu buryo bumwe canke ubundi, uhora uca imanza.
Nimba atari mu zindi nzego ziguha uburenganzira bgo guhitamwo nka zimwe bita jury, uracira abandi imanza iyo bibaye ngombga ko ugira ico ubavugako canke iyo bagusavye kugira ico uvuga ku bintu biba biriko biraba canke ku bintu vyabaye.
None ni minsi yose uhora uca imanza z’ukuri?

Bibiliya igira iti:
“Ntimuze mucishe urubanza aho rutari.”(Abalewi 19:15)

Nta muntu akunda ko bamucira urubanza, ariko buri munsi, tubishaka canke tutabishaka, twe (n’abandi) duhora twisanga mu nkurikizi z’amahitamwo twakoze aturutse ku kuntu twaciriye urubanza abandi.

Dusomye mu Bguzure bga Kera, dusanga mu gucira urubanza ubgoko bga Isiraheli, Imana yahora ibateza abansi babo, ikabarungikira ingabo zibatera, ibiza canke amapfa,
n’ibindi kugira ibahane gushika bumviye ubugombe bgayo.
Mw’Isezerano Risha, Imana yigaragaje nk’Imana y’urukundo n’imbabazi.
Ariko, n’aho Imana yacu ari Rukundo (1Yohana 4: 8), irera kandi iratunganye kandi ishaka ko natwe tuba abera n’intungane nka Yo.
Uyu murongo wo mu Bguzure bga Kera uvuga uti « Ntimuze mucishe urubanza aho rutari; ntimuze muce urwa nkunzi mubitewe no kugirira impuhwe umworo, canke no gutinya uhambaye; ariko muze mucire bagenzi banyu imanza ziroranye »(Abalewi 19:15), utugaragariza ko Imana ishaka ko natwe tutohengama nka Yo, mu manza ducira abandi.
Mbere na Yesu arabitwibutsa mw’Isezerano Risha aho atubgira ati:
“Ntimupfe guca imanza ku biboneka, ariko muce imanza z’ukuri.”(Yohana 7:24)

Bishitse bikaba ngombga ko duhitamwo canke dufata ivyemezo uno munsi, dusabe Imana iduhe ubwenge n’ubwitonzi kugira dushobore gukurikiza no kwisunga ubutungane bwayo.

Intumwa Jean-Claude SINDAYIGAYA

Un Roi avait un serviteur masculin qui, en toutes circonstances lui disait toujours: « Mon Roi, ne te décourage pas car Dieu ne fait jamais d’erreur. »

Un jour, ils sont partis chasser et un animal sauvage a attaqué le roi, le serviteur a réussi à tuer l’animal mais n’a pas pu empêcher sa majesté de perdre un doigt.
Furieux et sans montrer de gratitude, le Roi a dit: « Si Dieu était bon, je n’aurais pas été attaqué et perdu un doigt. »
Le serviteur répondit: « Malgré toutes ces choses, je ne peux que vous dire que Dieu est bon et tout ce qu’il fait est parfait, il ne se trompe jamais. »
Indigné par la réponse, le roi ordonna l’arrestation de son serviteur.
Pendant qu’il était emmené en prison, il a encore dit au roi: « Dieu est bon et parfait. »

Un autre jour, le roi est parti seul pour une autre chasse et a été capturé par des sauvages qui utilisent les êtres humains pour le sacrifice.
Sur l’autel, les sauvages ont découvert que le roi n’avait pas un doigt en place, il a été libéré parce qu’il n’était pas considéré comme « complet » pour être offert aux dieux.
À son retour au palais, il ordonna la libération de son serviteur et dit:
« Mon ami, Dieu était vraiment bon avec moi. J’ai failli être tué mais faute d’un seul doigt, j’ai été lâché. Mais j’ai une question: Si Dieu est si bon, pourquoi m’a-t-il permis de vous mettre en prison? »
Son serviteur répondit:
« Mon roi, si je n’avais pas été mis en prison, je serais parti avec toi, et j’aurais été sacrifié, parce que je n’ai pas de doigt manquant. Tout ce que Dieu fait est parfait, il ne se trompe jamais. »

Souvent on se plaint de la vie, et des choses négatives qui nous arrivent, oubliant que tout arrive dans un but.

Et « nous savons du reste que tout concourt au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés selon son dessein. »(Romains 8:28)

Pour les croyants, tout ce qui arrive, y compris les épreuves et les difficultés, peut être utilisé par Dieu pour accomplir un bien plus grand dans leur vie, conformément à son plan.
Que notre Dieu est bon en tous temps!

Apôtre Jean-Claude SINDAYIGAYA

La Bible parle sur tous les sujets. Elle parle même des bouleversements auxquels nous faisons rarement attention mais qui sont pourtant réelles dans la vie.

Dans le livre des Proverbes, il est écrit:
« [21]Trois choses font trembler la terre, Et il en est quatre qu’elle ne peut supporter: [22]Un esclave qui vient à régner, Un insensé qui est rassasié de pain, [23]Une femme dédaignée qui se marie, Et une servante qui hérite de sa maîtresse. »(Proverbes 30:21-23)

Ce texte présente une liste de situations jugées perturbantes pour l’ordre social et difficilement supportables.
Ces versets utilisent un style littéraire commun dans les Proverbes, où des séries de trois ou quatre éléments sont énumérées pour insister sur leur impact.

Explication de chaque verset :

Le Verset 21:
« Trois choses font trembler la terre, et il en est quatre qu’elle ne peut supporter. »
Ce verset introduit les exemples à venir en soulignant que ces situations provoquent un bouleversement de l’ordre naturel ou social.
Le « tremblement » de la terre symbolise le déséquilibre ou la perturbation qui en résulte.

Le Verset 22:
« Un esclave qui vient à régner, un insensé qui est rassasié de pain. »
-Un esclave qui vient à régner: Cela évoque l’idée de quelqu’un sans expérience ou sans sagesse, qui accède soudainement au pouvoir. Cette inversion de rôles est perçue comme problématique parce que l’esclave, dans le contexte biblique, n’a pas reçu l’éducation ou la formation pour exercer un leadership juste et réfléchi. Cela peut entraîner l’injustice et le chaos.
-Un insensé rassasié de pain: L’insensé, qui représente une personne dépourvue de sagesse, devient arrogant et imprévisible lorsqu’il obtient ce qu’il désire. En étant rassasié, il perd tout sens de la mesure et cela peut le conduire à des actions nuisibles.

Le Verset 23:
« Une femme dédaignée qui se marie, et une servante qui hérite de sa maîtresse. »
-Une femme dédaignée qui se marie: Il s’agit d’une femme qui a été méprisée ou négligée. Lorsqu’elle se marie, elle peut ressentir un fort désir de se venger de son humiliation passée ou de dominer son entourage. Cela peut créer un déséquilibre relationnel.
-Une servante qui hérite de sa maîtresse: Ici, c’est une autre inversion des rôles. La servante qui prend la place de sa maîtresse risque de se comporter avec arrogance et tyrannie, perturbant ainsi l’harmonie de la maison.

Analyse générale:
Ces versets montrent des inversions sociales inattendues, où des individus marginalisés, méprisés ou incapables accèdent soudainement à des positions de pouvoir ou de statut élevé.
Ces situations créent une instabilité parce que ceux qui accèdent à ces positions ne sont pas préparés ou risquent de réagir de manière destructrice en raison de leurs antécédents de frustrations ou d’oppression.

Leçons à tirer:
Le passage peut être interprété comme une mise en garde contre les changements brutaux de statut ou de pouvoir chez des personnes qui ne sont pas prêtes à assumer ces responsabilités.
Il invite à une réflexion sur l’importance de la préparation, de la sagesse et de l’humilité dans toute position de leadership.

Que Dieu nous aide à comprendre.

Apôtre Jean-Claude SINDAYIGAYA