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When Josiah became king at the age of eight (2 Kings 22:1), Judah was plunged into idolatry, corruption, and complete forgetfulness of God. Nothing seemed able to change the situation.
Yet, in the midst of this chaos, a young king made a decision that would transform everything: to seek the Lord with all his heart (2 Chronicles 34:3).

Everything began when the Book of the Law of the Lord, given through Moses, was found in the abandoned temple (2 Chronicles 34:14–15). This forgotten text became a light in the darkness. As it was read before Josiah, the Word pierced his heart. He understood that his people had turned away from the living God. In humility, he tore his clothes in repentance and declared:
“Go and inquire of the LORD for me and for the people and for all Judah about what is written in this book that has been found. Great is the LORD’s anger that burns against us because those who have gone before us have not obeyed the words of this book; they have not acted in accordance of all that is written there, concerning us” (2 Kings 22:13).

But Josiah did not stop at emotion. He acted.
He made the Word of God read to all the people (2 Kings 23:2), destroyed idols, demolished pagan altars (2 Chronicles 34:4), purified the temple, and publicly renewed the covenant with the Lord (2 Kings 23:3).

From that moment, a spiritual revival broke out. What seemed lost was restored. A people walking in darkness returned to the light, and the Bible testifies:
“Before nor after Josiah was there a king like him who turned to the LORD as he did—with all his heart and with all his soul and with all his strength, in accordance with all the Law of Moses” (2 Kings 23:25).

This story reminds us of a powerful truth:
Change begins when the heart returns to the Lord.
Even when everything seems broken, even when life takes the wrong direction, there is a path: returning to God, returning to His Word, returning to His presence. This return can restore a person, a family, and even a nation, as it did for Judah.

Today, God still waits. He has not changed. He opens His arms to anyone who chooses to return.

PRAYER:
Lord, I return to You.
Restore what is broken in me, reignite what has grown dim,
and make my life a place of revival. Amen.

Apostle Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Lorsque Josias devint roi à l’âge de huit ans (2 Rois 22:1), Juda était plongé dans l’idolâtrie, la corruption et l’oubli total de Dieu.
Rien ne semblait pouvoir changer la situation.
Pourtant, au milieu de ce chaos, un jeune roi prit une décision qui allait tout bouleverser: chercher le Seigneur de tout son cœur (2 Chroniques 34:3).

Tout commença lorsque l’on retrouva, dans le temple abandonné, le livre de la Loi de l’Éternel donné par Moïse (2 Chroniques 34:14–15).
Ce texte oublié devint une lumière dans l’obscurité. Lorsqu’on le lut devant Josias, la Parole transperça son cœur. Il comprit que son peuple s’était éloigné du Dieu vivant. Alors, dans l’humilité, il déchira ses vêtements en signe de repentance et déclara :
«La colère de l’Éternel est grande, car nos pères n’ont pas observé les paroles de ce livre» (2 Rois 22:13).

Mais Josias ne s’arrêta pas à l’émotion. Il passa à l’action.
Il fit lire la Parole de Dieu à tout le peuple (2 Rois 23:2), renversa les idoles, détruisit les autels païens (2 Chroniques 34:4), purifia le temple et renouvela publiquement l’alliance avec l’Éternel (2 Rois 23:3).

À partir de ce moment, un réveil spirituel éclata.
Ce qui semblait perdu fut restauré.
Un peuple qui marchait dans les ténèbres revint à la lumière, et la Bible témoigne de Josias en disant:
«Avant lui, il n’y eut point de roi qui revînt à l’Éternel de tout son cœur… et après lui il n’en s’éleva point de semblable» (2 Rois 23:25).

Cette histoire nous rappelle une vérité puissante:
Le changement commence lorsque le cœur revient au Seigneur.
Même quand tout semble brisé, même quand la vie prend un mauvais tournant, il existe un chemin : revenir à Dieu, revenir à Sa Parole, revenir à Sa présence.
Ce retour peut restaurer une personne, une famille, et même une nation, comme ce fut le cas pour Juda.

Aujourd’hui encore, Dieu attend. Il n’a pas changé. Il ouvre les bras à celui qui décide de revenir.

PRIÈRE:
Seigneur, je reviens à Toi.
Restaure en moi ce qui est brisé, rallume ce qui est éteint, et fais de ma vie un lieu de réveil. Amen.

Apôtre Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Igihe Yosiya yabaga umwami afite imyaka umunani gusa (2 Abami 22:1), u Buyuda bwari burangariye mu gusenga ibigirwamana, mu buriganya no mu kwibagirwa Imana rwose.
Nta kintu na kimwe cyagaragazaga ko ibintu byashoboraga guhinduka.
Ariko muri urwo rungabangabo, umwami ukiri muto yafashe icyemezo cyahinduye byose: gushaka Uwiteka n’umutima we wose (2 Amateka 34:3).

Byose byatangiriye igihe igitabo cy’amategeko y’Imana yazanywe na Mose, cyuburiwe mu rusengero rwaramaze imyaka rutereranywe (2 Amateka 34:14–15).
Icyo gitabo cyibagiranye cyahindutse umucyo mu mwijima. Bamaze kucyigisha imbere ya Yosiya, cyamukoze ku mutima. Yumvise ko abantu be bari barigereye Imana nzima. N’umutima wicishije bugufi, yicishije bugufi yaravuze ati:
“Nimugende mumbarize Uwiteka, jye n’aba bantu n’Abayuda bose, iby’amagambo yo muri iki gitabo cyabonetse mu nzu y’Uwiteka, kuko uburakari bw’Uwiteka budukongerejwe ari bwinshi, ku bwa ba sogokuruza batumviye amagambo yo muri iki gitabo, ntibakore ibyo twandikiwe byose.”(2 Abami 22:13)

Ariko Yosiya ntiyahagaze ku kubyumva gusa. Yagize n’icyo akora.
Yategetse ko igihugu cyose cyongera kumva Ijambo ry’Imana (2 Abami 23:2), asenya ibigirwamana, asukura urusengero, kandi asubiza isezerano imbere y’abantu bose (2 Abami 23:3).

Uhereye ubwo, ububyutse bw’umwuka bwarakwiye mu gihugu. Ibyari byarabuze byaragaruwe. Abantu bari mu mwijima basubiye mu mucyo, kandi Bibiliya ivuga kuri Yosiya iti:
“Nta mwami mu bamubanjirije wari uhwanye na we, wahindukiriye Uwiteka n’umutima we wose n’ubugingo bwe bwose n’imbaraga ze zose, akurikije amategeko ya Mose yose, ndetse no mu bamuherutse nta wahwanye na we.” (2 Abami 23:25)

Iyi nkuru itwibutsa ukuri gukomeye:
Impinduka itangirira ku mutima wagarukiye Uwiteka.
N’iyo byose byaba byacitse, n’iyo ubuzima buba butarimo kugenda neza, hari inzira: kugaruka ku Mana, kugaruka ku Ijambo ryayo, kugaruka mu bubasha bwayo. Iyo nzira ishobora gukiza umuntu, umuryango ndetse n’igihugu.

No muri iki gihe, Imana irategereje. Nta na kimwe yahinduye. Irarambuye amaboko ngo yakire uwo wese ugaruka uyigana.

ISENGESHO:
Mwami, ndagarutse kuri Wowe.
Subiza ibyangiritse muri njye kuba bizima, atsa umucyo ku byari byarazimye muri njye,
kandi hindura ubuzima bwanjye kuba ahantu h’umwuka w’ububyutse. Amen.

Intumwa Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Yosiya amaze kuba umwami afise imyaka umunani (2 Abami 22:1), Ubuyuda bwari bwuzuyemwo ibigirwamana, ubukozi bw’ikibi n’ukwibagira Imana burundu.
Nta na kimwe cagaragaza ko ibintu vyohinduka.
Ariko hagati y’uruhagarara rusesema, uwo mwami akiri muto yafashe ingingo yahinduye ivy’igihugu cose: kurondera Umukama n’umutima wiwe wose (2 Ngoma 34:3).

Vyose vyatanguye igihe igitabu c’ivyagezwe vy’Uhoraho, ivyo Mose yazanye, catorwa mu ngoro y’Uhoraho (2 Ngoma 34:14–15). Ico gitabu cari caribagiwe cabaye nk’umuco mu mwiza. Bamaze kugisoma imbere ya Yosiya, amajambo yose yamukoreze ku mutima.
Yasanze abantu biwe bari barayobewe Imana nzima. N’umutima uciye bugufi, yaciye apfukama avuga ati:
“Ni mugende munsigurize Uhoraho, twe n’aba bantu n’abandi Bayuda bose, ivy’ amajambo yo mur’ iki gitabo batoye; kuk’ uburake bg’Uhoraho butuziriringiye ari bginshi, kubga ba sogokuruza batumviye amajambo yo mur’ iki gitabo, ngo bakore ivyanditswe muri co vyose twabariwe.” (2 Abami 22:13)

Ariko Yosiya ntiyabihagarikiye aho. Yaciye abikurikirana.
Yategetse ko abantu bose bongera kwumvira Ijambo ry’Imana (2 Abami 23:2), asenya ibigirwamana, asenya ibicaniro vy’abadayimoni (2 Ngoma 34:4), asukura urusengero, kandi agarukana isezerano imbere y’abantu bose (2 Abami 23:3).

Kuva ico gihe, ikangura ryo mu mpwemu ryaciye ritangura mu gihugu. Ivyari vyaratakaye vyarasubiriye biragaruka. Abantu bari basigaye bagendera mu mwiza barasubiye mu muco, kandi Bibiliya ivuga kuri Yosiya iti:
“Nta mwami mu bamwitangiye imbere yar’ ahwanye na we, yahindukiriye Uhoraho n’umutima wiwe wose n’ubugingo bgiwe bgose n’inkomezi ziwe zose, nk’ukw ivyagezwe vyose vya Mose biri; mbere no mu bamuherukiye nta n’umwe yahwanye na we.” (2 Abami 23:25).

Iyi nkuru iratwibutsa ukuri gukomeye:
Impinduka itangura iyo umutima usubiye ku Mukama.
Naho ibintu vyoba vyarasambutse, naho ubuzima bwoba butariko buragenda neza, haracari inzira: gusubira ku Mana, gusubira kw’Ijambo ryayo, gusubira mu kuboko kwayo. Uko kwigarura gushobora gukiza umuntu, umuryango, n’igihugu cose nk’uko vyabaye mu Buyuda.

N’uno musi, Imana irarindiriye. Ntiyahindutse. Irugururiye amaboko umuntu wese ashaka kuyigarukako.

IGISABISHO:
Mukama, ndakugarutseko.
Subiza mu buzima busanzwe ivyononekaye vyose mu buzima bwanje, garukana umuco mu vyazimye vyose muri jewe,
kandi hindura ubuzima bwanje ikibanza c’ikanguro. Amen.

Intumwa Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

In John 8:11, Jesus says to the woman caught in adultery:
“Neither do I condemn you, Go now and leave your life of sin.”

This scene is powerful. Standing before Jesus is a broken woman, guilty in the eyes of everyone, expecting condemnation and judgment.
Yet instead of accusing her, Jesus opens a door no one could have imagined: forgiveness, followed by a word that changes everything.
When He says, “Go now and leave your life of sin.” He is not placing an impossible burden on her. He is revealing that a new life is truly possible.
If He commands it, He also gives the power to live it.

What we cannot change by our own strength, Jesus can change within us.
Many have tried to fight certain habits, weaknesses, and sins on their own. Many have failed, fallen, and become discouraged. But Jesus reminds us, “Without Me, you can do nothing.”
And in reality, “We can do all things through Him who strengthens us.”
Transformation does not come from human willpower, but from the power of His grace.
Jesus does not only change our behavior; He changes our hearts. That is how thieves stopped stealing, adulterers left their old lives, violent people became gentle, —not because they were strong, but because they became new creations in Christ.

And what Jesus did for them, He can do for you.
You are not too weak, too damaged, or too far gone. You are not an exception.
Jesus does not say, “Fix yourself and come back.” He says, “Come, and I will change you.”
His word over your life is not “impossible,” but “IT’S POSSIBLE!”
With Him, victory over sin is not a dream—it is a real journey that begins with a transformed heart.

The strength does not come from you. It comes from Him. Even when you fall, grace lifts you up. Even when you feel incapable, the Holy Spirit strengthens you. And God whispers, “My grace is sufficient for you.”
He is not asking for human perfection, but for trust.
A humble walk. A willing heart. One step at a time in His direction. And as you walk with Jesus, sin loses its power, and the future opens.

If Jesus said to that woman, “Go now and leave your life of sin,” it is because, with Him, it was possible.
And if it was true for her, it is true for you. No matter your past—with Jesus, IT’S POSSIBLE!

PRAYER:
Lord Jesus, I acknowledge my weakness and my limitations, but I believe that Your grace can transform me. Change my heart, enable me to walk in Your will, and accomplish in me what I cannot do on my own. With You, it’s possible. Amen.

Apostle Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Dans Jean 8:11, Jésus dit à la femme surprise en adultère:
«Je ne te condamne pas non plus ; va, et ne pèche plus.»

Cette scène est bouleversante. Devant Jésus se tient une femme brisée, coupable aux yeux de tous, prête à être condamnée selon la loi.
Mais au lieu de l’accuser, Jésus lui ouvre un chemin que personne ne lui aurait offert: le pardon, puis une parole qui change tout.
Lorsqu’Il dit: «Va, et ne pèche plus», Il ne lui impose pas un fardeau impossible. Il lui révèle qu’une vie nouvelle est vraiment possible. S’Il l’ordonne, c’est qu’Il en donne la capacité.

Ce que nous n’arrivons pas à changer par nos propres forces, Jésus peut le changer en nous. Beaucoup ont essayé de lutter seuls contre certaines habitudes, certaines faiblesses, certains péchés. Beaucoup ont échoué, sont tombés, se sont découragés. Mais Jésus rappelle: «Sans moi, vous ne pouvez rien faire.»
En réalité, «nous pouvons tout, par Jésus qui nous fortifie.» La transformation ne vient donc pas de la force humaine, mais de la puissance de sa grâce.
Jésus ne change pas seulement nos actes; Il change d’abord notre cœur.
C’est ainsi que des voleurs ont arrêté de voler, des adultères ont abandonné leur ancienne vie, des violents sont devenus doux, et des pécheurs sont devenus de bonnes personnes. Non pas parce qu’ils étaient forts, mais parce qu’ils sont devenus de nouvelles créatures en Christ.

Et ce que Jésus a fait pour eux, Il peut le faire pour toi. Tu n’es pas trop faible, tu n’es pas trop lié, tu n’es pas «un cas différent». Jésus ne te dit pas: «Change-toi et reviens», mais: «Viens, et je te changerai.»
Sa parole sur ta vie n’est pas «impossible», mais «C’EST POSSIBLE !»
Avec Lui, la victoire sur le péché n’est pas un rêve, mais une réalité qui commence dans un cœur transformé.

La force ne vient pas de toi. Elle vient de Lui. Même lorsque tu tombes, la grâce te relève. Même lorsque tu te sens incapable, l’Esprit te fortifie. Et Dieu te souffle: «Ma grâce te suffit.»
Ce n’est pas la perfection qu’Il exige, mais la confiance. Une marche humble. Un cœur ouvert. Un pas après l’autre dans Sa direction. Et à mesure que tu avances avec Jésus, le péché perd son pouvoir, et l’avenir s’ouvre.

Si Jésus a dit à cette femme: «Va, et ne pèche plus», c’est parce qu’avec Lui, c’était possible. Et parce que c’est vrai pour elle, c’est vrai pour toi. Peu importe ton passé: avec Jésus, C’EST POSSIBLE !

PRIÈRE:
Seigneur Jésus, je reconnais ma faiblesse et mes limites, mais je crois que ta grâce peut me transformer.
Change mon cœur, rends-moi capable de marcher dans ta volonté, et fais en moi ce que je ne peux pas faire moi-même.
Avec toi, C’EST POSSIBLE. Amen.

Apôtre Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Muri Yohana 8:11, Yesu yabwiye wa mugore wari wafashwe asambana ati:
“Nanjye singuciraho iteka, genda ntukongere gukora icyaha.”

Ibintu byabereye aho ni ibintu bikomeye cyane: Imbere ya Yesu hahagaze umugore wacitse intege, wifitiye isoni, waciriwe urubanza n’abantu bose, yiteguye igihano kitagibwaho impaka.
Ariko aho kumushinja, Yesu amukingurira umuryango atari kubona ahandi: imbabazi, hanyuma ijambo ryahinduye ubuzima bwe.
Kuba Yesu yaravuze ati: “Genda ntukongere gukora icyaha” ntabwo yamushyiriyeho umutwaro udashoboka, Yamutangarije ko ubuzima bushya bushoboka koko. Kuko icyo Yesu agutegeka, anaguha n’imbaraga zo kugikora.

Ibyo tudashobora guhindura ku mbaraga zacu bwite, Yesu arashobora kubihindura muri twe.
Abantu benshi bagerageje kurwanya ingeso zimwe, intege nke zimwe, n’ibyaha byabo bari bonyine. Benshi baratsinzwe, baguye inshuro nyinshi, baranacika intege.
Ariko Yesu aratwibutsa ati: “Ntacyo mushobora gukora mutari kumwe nanjye.”
Kandi mu by’ukuri, “Dushobora byose dushobojwe na Yesu uduha imbaraga.”
Impinduka ntiziva ku bushake bwa muntu cyangwa ku mbaraga ze, ahubwo zituruka ku bubasha bw’ubuntu bwe.
Yesu ntabwo ahindura imyitwarire gusa; ahindura umutima. Ni uko abajura barekeye kwiba, abacuramire barekeye ubusambanyi, abanyabugome bahindutse abagwaneza, n’abanyabyaha bahindutse abantu beza.
Si uko bari bakomeye, ahubwo ni uko bahindutse ibiremwa bishya muri Kristo.

Ibyo Yesu yakoreye abandi, arabishobora no kuri wowe. Nturi uw’intege nke cyane, nturi kure cyane, kandi ntabwo uri “urugero rudasanzwe rutashoboka.”
Kandi Yesu ntabwo akubwira ati: “Banza wikosore uhinduke ubone kuza.” Akubwira ati: “Ngwino, uko uri, njye nzaguhindura.” Ijambo rye kuri wowe si “Ntibishoboka,” ahubwo ni “BIRASHOBOKA !”
Iyo uri kumwe na We, intsinzi ku cyaha si inzozi, itangira nk’urugendo nyakuri rutangirira mu mutima wahinduwe.

Imbaraga ntizituruka kuri wowe. Zituruka kuri We. N’iyo waba uguye, ubuntu bwe buraguhagurutsa. N’iyo waba wiyumva udashoboye, Umwuka Wera aragukomeza. Kandi Imana iravuga iti: “Ubuntu bwanjye burahagije.”
Ntiyagusaba kuba intungane ku mbaraga za muntu, ahubwo agusaba kwizera, Kugenda wicishije bugufi, Umutima witeguye, Intambwe ku yindi, mu nzira ye. Kandi uko ugenda hamwe na Yesu, icyaha kiratakaza ububasha, ejo hazaza hakuguruka.

Niba Yesu yarabwiye uwo mugore ati: “Genda ntukongere gukora icyaha” ni uko kumwe na We byari bishoboka.
Kandi niba byari ukuri kuri we, ni ukuri no kuri wowe.
N’ubwo amateka yawe yaba ari mabi gute, urikumwe na Yesu, kutongera gukora icyaha BIRASHOBOKA !

ISENGESHO:
Mwami Yesu, nemera intege nke zanjye n’ahantu natsindiwe, ariko nemera ko ubuntu bwawe bushobora kumpinduramo umuntu mushya.
Hindura umutima wanjye, unshoboze kugendera mu bushake bwawe, kandi ukore muri njye ibyo ntashobora ku bwanjye. Kandi hamwe nawe, birashoboka. Amen.

Intumwa Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Muri Yohana 8:11, Yesu yabwiye wa mugore yari yafashwe asambana ati:
« Nanje singucira urubanza. Ni wigire, guhera ubu ntuz’ usubire gukora icaha. »

Ibi vyabaye birakomeye cane. Imbere ya Yesu hari umugore yananiwe, yicuza, yaciriwe urubanza n’abantu bose, yiteze gusa igihano. Ariko aho kumwagiriza, Yesu yamwugururiye irembo ata wundi yari kurimwugururira: imbabazi, hanyuma ijambo rihindura ubuzima bwiwe.
kuba yaramubgiye ati: «Ni wigire, guhera ubu ntuz’ usubire gukora icaha», ntiyamuremetse umutwaro atari bushobore, ahubwo yamuhishuriye yuko ubuzima bushasha bushoboka. Ico Yesu ategetse, aratanga n’ubushobozi bwo kugikora.

Ivyo tudashobora guhindura n’ubushobozi bgacu, Yesu arashobora kubihindura muri twebge.
Abantu benshi baragerageza kurwanya ingeso zimwe zimwe zabo, intege zabo, n’ibicumuro vyabo ku bwabo. Benshi baratsindwa, baragwa, baracika intege.
Ariko Yesu aratwibutsa ati: «Mutari kumwe nanje, ntaco mwokwishoboza».
Mu vy’ukuri, «Ntaco tutoshobora, turi kumwe na Yesu abidushoboza.»
Uguhinduka ntikuva ku bushake bw’umuntu, ku bushobozi bwiwe, ariko kuva ku bubasha bw’ubuntu bwiwe.
Yesu ntahindura ibikorwa gusa; ahindura umutima. N’uko hari abambuzi bahindutse barareka kwiba, abasambanyi bahindutse barareka ubwo buzima bw’imburakimazi, inkozi z’ibibi zarahindutss ziravavanura n’ububisha.
Abo bose, s’uko bari bakomeye, ariko n’uko babaye ibiremwa bishasha muri Kristo.

Ivyo Yesu yabakoreye, nawe arashobora kubigukorera.
Nturi umuntu w’intege nke bidasanzwe, nturi n’umuja cane mu caha, ntaho utandukaniye n’abandi, kuko nturi ikintu kidasanzwe.
Yesu ntakubwira ngo: «Nubanze uhinduke, hanyuma uze.» Akubwira ati: «Ingo uko uri, jewe nzoguhindura.»
Ijambo ryiwe kuri wewe si «Ntibishoboka», ahubwo ni «BIRASHOBOKA !» Hamwe na We, gutsinda icaha s’indoto, n’urugendo rw’ukuri rutangurira mu umutima wahindutse.

Inguvu ntiziva kuri wewe. Ziva kuri We. N’iyo uguye, ubuntu bwiwe buraguhagurutsa. No mu gihe wiyumva udashoboye, Mpwemu Yera aragukomeza. Kandi Imana ivuga iti: «Ubuntu bwanje buraguhagije.»
Ntigusaba kuba umuntu atunganye muri vyose, ariko igusaba kuyizera, Kugenda uciye bugufi, Umutima wuguruye, Intambwe ku yindi, mu nzira ikweretse. Hanyuma, uko ugendana na Yesu, icaha kiratakaza ububasha, kazoza k’ukuri kagafunguka.

Nimba reri Yesu yabwiye uwo mugore ati: «Ni wigire, guhera ubu ntuz’ usubire gukora icaha», n’uko ari kumwe na we bishoboka. Kandi niba bishoboka kuri we, birashoboka no kuri wewe. Ivyo woba waraciyemwo vyose muri kahise kawe, uri kumwe na Yesu, kudasubira gukora icaha BIRASHOBOKA !

IGISABISHO:
Mwami Yesu, ndemera intege nke zanje n’aho natsinzwe, ariko nemera yuko ubuntu bwawe bushobora kumpinduramwo umuntu mushasha.
Hindura umutima wanje, unshoboze kugendera mu mugambi wawe, kandi ukore muri jewe ivyo ntashobora ku bwanje. Ndi kumwe nawe, birashoboka. Amen.

Intumwa Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

“Love is as strong as death…” (Song of Songs 8:6)

Death is often seen as the final limit: it interrupts a life, silences a voice, and leaves broken hearts behind.
For many, it seems like a solution—whether to punish, take revenge, or end suffering. Yet death solves nothing.
It cuts off a life, but heals no wounds; it silences a voice, but erases neither anger, nor pain, nor the past.

The Bible never presents death as a valid human answer, because it changes nothing at the root.
The one who takes another’s life does not eliminate evil—he spreads it.
A single act of violence can destroy families, create lasting resentment, and even mark generations.
Death adds pain to pain and leaves the living without peace.

Love, on the other hand, accomplishes what death is powerless to do. Where death cuts, love reconciles; where death forces, love transforms.
A sincere forgiveness can stop a revenge that death would only prolong.
A gentle word can soften a heart that fear would have hardened. Many times, a single act of love has prevented an entire community from falling into a cycle of hatred.
That is why Jesus teaches: “Love your enemies” (Matthew 5:44)—not to excuse evil, but to prevent it from multiplying.

God protects life because it comes from Him. The command “You shall not kill” (Exodus 20:13) is not merely a moral rule, but a divine statement: life has a value that nothing can replace. Even the one who has done wrong can still be transformed, for God says, “I take no pleasure in the death of anyone who dies” (Ezekiel 18:32). If God chose death as the solution, no one would be saved.

Death closes a destiny; love opens a future. Death puts a final point; love gives a second chance. Jesus expressed it clearly: “I have come that they may have life” (John 10:10). This means that God does not seek to eliminate but to restore—not to punish by destroying, but to save by lifting up. Even when a person reaches the end, God does not choose the finish—He offers a new beginning.

This is why love is stronger than death:
death ends a life, but love changes it.
Death cuts, but love heals.
Death destroys, but love rebuilds.
What death stops outwardly, love can transform inwardly.

When we choose love instead of hatred, life instead of destruction, we enter God’s way of thinking—the way that gives a future instead of imposing an end. And this is how God’s word becomes reality: death does not have the last word, because love is greater than death.

PRAYER:
Lord, teach me to choose love instead of revenge, life instead of death, and peace instead of hatred.
Heal wounded hearts, comfort those who suffer, and make me an instrument of reconciliation.
In Jesus’ name,
Amen.

Apostle Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

«L’amour est fort comme la mort…» Cantique des cantiques 8:6

La mort est souvent perçue comme la limite ultime: elle interrompt une vie, réduit au silence, et laisse derrière elle des cœurs brisés.
Pour beaucoup, elle semble être une solution — pour punir, se venger, ou mettre fin à une souffrance. Pourtant, la mort ne résout rien.
Elle coupe une existence, mais ne guérit aucune blessure ; elle fait taire une voix, mais n’efface ni la colère, ni la douleur, ni le passé.

La Bible ne présente jamais la mort comme une réponse humaine valable, car elle ne change rien en profondeur. Celui qui ôte la vie d’un autre ne supprime pas le mal : il l’étend.
La violence d’un seul acte peut engendrer des familles détruites, des rancœurs durables, et parfois des générations marquées. La mort ajoute de la douleur à la douleur, et laisse des vivants sans paix.

L’amour, au contraire, accomplit ce que la mort est incapable de faire. Là où la mort coupe, l’amour réconcilie ; là où la mort impose, l’amour transforme. Un pardon sincère peut arrêter une vengeance que la mort aurait prolongée. Une parole de bonté peut changer un cœur que la peur n’aurait fait que durcir. Souvent, un seul geste d’amour a empêché une communauté entière de basculer dans un cycle de haine. C’est pourquoi Jésus enseigne : «Aimez vos ennemis» (Matthieu 5:44). Non pour excuser le mal, mais pour empêcher qu’il se multiplie.

Dieu protège la vie parce qu’elle vient de Lui. Le commandement «Tu ne tueras point» (Exode 20:13) n’est pas une simple règle morale, mais une affirmation divine: la vie a une valeur que rien ne peut remplacer. Même celui qui a fait le mal peut encore être transformé, car Dieu dit: «Je ne prends point plaisir à la mort de celui qui meurt» (Ézéchiel 18:32).
Si Dieu choisissait la mort comme solution, personne ne serait sauvé.

La mort ferme un destin; l’amour ouvre un avenir.
La mort met un point final; l’amour donne une seconde chance. Jésus l’a exprimé simplement: «Je suis venu afin qu’ils aient la vie» (Jean 10:10).
Cela signifie que Dieu ne cherche pas à éliminer, mais à restaurer; non à punir en détruisant, mais à sauver en relevant.
Même lorsque l’être humain arrive au bout, Dieu ne choisit pas la fin — Il propose un nouveau commencement.

Voilà pourquoi l’amour est plus fort que la mort:
la mort met fin à une existence, mais l’amour change une vie.
La mort coupe, mais l’amour guérit.
La mort détruit, mais l’amour reconstruit.
Ce que la mort arrête extérieurement, l’amour peut le transformer intérieurement.

Lorsque nous choisissons l’amour plutôt que la haine, la vie plutôt que la destruction, nous entrons dans la logique de Dieu — celle qui donne l’avenir au lieu d’imposer la fin. Et c’est ainsi que la parole de Dieu devient réalité: la mort n’a pas le dernier mot, parce que l’amour est plus grand qu’elle.

PRIÈRE:
Seigneur, apprends-moi à choisir l’amour plutôt que la vengeance, la vie plutôt que la mort, et la paix plutôt que la haine.
Guéris les cœurs blessés,
console ceux qui souffrent,
et fais de moi un instrument de réconciliation.
Au nom de Jésus, Amen.

Apôtre Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA