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«Mbega ntimuzi yuko mur’ urusengero rw’Imana, kandi ko Mpwemu w’Imana aba muri mwebge?»(1 Ab’i Korinto 3:16)

«Kristo ari muri mwebge, ivyizigiro vyo kuzoronka ubgiza.» (Ab’i Kolosayi 1:27)

Impinduka ikomeye cane mu kwemera kwa gikirisu si uko Imana iri mw’ijuru, canke ko yaje kw’isi, ahubwo n’uko yahisemwo kubana natwe.

Abemera benshi barazi ko Imana iriho, bakayisenga, bakayivuga, ariko bake ni bo babaho ubuzima bwabo bwa misi yose bafise inyiyumvo n’ubumenyi bw’uko Imana iba muri bo.
Ariko rero, hariho itandukaniro rikomeye hagati yo kwizera Imana no kubaho nk’umuntu Imana ibamwo.

Iyo ivyo tutabizi, turondera Imana mu bihe bigoye gusa.
Dusenga iyo ibintu bimeze nabi, ariko iyo ibintu bigenda neza tuja mu nzira zacu zitandukanye.
Ariko Imana ntishaka kuba umufasha w’igihe gito; Ishaka kubana natwe ibihe vyose.

Kuva kuri Emanuweli — Imana iri kumwe natwe — gushika mw’Isezerano Rishasha, umugambi w’Imana wagumye ari umwe: kuba hafi y’umuntu.
Muri Yezu Kristu, Imana yinjiye muri kahise k’abantu; kubwa Mpwemu Yera, yinjiye mu mutima w’uwizeye.

Rero, ukwizera kwa gikirisu si idini ryo hanze gusa rigizwe n’amategeko n’imigenzo, ahubwo ni ubuzima bwo mu mutima, bubaho mu mwidegemvyo w’ukubaho kw’Imana muri twebwe.

Kubaho nzi ko Imana iri muri jewe ni ukumenya ko nta na rimwe ngenda jenyene.
Ivyiyumviro vyanje, ingingo zanje, intambara zanje, n’amahoro yanje, ndabisangira n’Imana iri muri jewe.

Kubimenya birahindura cane uburyo tubaho.
Ntituba tukivuga uko twipfuza.
Ntituba tugihitamwo uko twipfuza.
Ntituba tukibaho uko twipfuza.
Si kubera ubwoba, ahubwo ni kubera urukundo n’icubahiro dufitiye Uwo aba muri twebwe.

Kuba Imana iri muri twebwe bitubera isoko ry’inkomezi mu bigeragezo, umuco mu bizazane, n’amahoro mu bihe vy’ukudakeka. N’igihe vyose bisa n’ibiteye ubwoba, n’igihe Imana isa n’itahari, iba iri muri twebwe.

Imana iri muri jewe si iciyumviro, ni ubucuti buhoraho. Aratuyagira, akatuyobora, akaduhanura kandi akaduhumuriza. Kugira Imana muri jewe ni ukuvugana na yo ubudasiba, gushingira kuri yo ido n’ido ryose ry’ubuzima bwanje, no guhuza ingendo yanje ya misi yose n’umwidegemvyo wo kubaho kwayo.

Gukura mu vy’impwemu ntibipimwa n’ivyo tuzi ku Mana gusa, ahubwo bipimwa n’ingene tubana n’Imana iri muri twebwe.

Umuntu abizi kandi yabitahuye:
• nta na rimwe yumva ko atawe,
• ntazokwigera agenda wenyene ata n’intumbero afiseè,
• nta na rimwe abaho ata vyizigiro afise.

IGISABISHO:
Mukama, Ndagushimiye ubu buntu butagira uko bungana:
si uko gusa uri Imana iri kumwe nanje, ariko ko uri Imana muri jewe.
Mfasha kubaho buri musi
kuko nzi yuko uri muri jewe,
kugira ngo ivyiyumviro vyanje, amajambo yanje n’ibikorwa vyanje. biguhe ubuninahazwa.
Amen.

Intumwa Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

«Ubwo se ntimuzi ko muri ingoro y’Imana, kandi ko Roho w’Imana abatuyemo?» (Abanyakorinti, iya 1 3:16)

«Kristu ari muri mwe, We uzaduhesha ikuzo twizeye!» (Abanyakolosi 1:27)

Impinduramatwara ikomeye kurusha izindi mu kwizera kwa Gikristo si uko Imana iri mu ijuru, cyangwa se ko yaje ku isi, ahubwo ni uko yahisemo gutura muri twe.

Abizera benshi bazi ko Imana ibaho, bayisenga kandi bakayivuga, ariko bake ni bo babaho mu buzima bwa buri munsi bafite kumva no kumenya ko Imana iba muri bo.
Nyamara hari itandukaniro rinini hagati yo kwizera Imana no kubaho nk’umuntu Imana ituyemo.

Iyo ibyo tutabizi cyangwa tutabisobanukiwe, dushaka Imana gusa mu bihe bikomeye.
Dusenga iyo ibintu byazambye, ariko iyo byose bigenda neza tukagenda twenyine.
Ariko Imana ntishaka kuba umufasha w’igihe gito; ishaka kuba ihari muri twe iteka.

Uhereye kuri Emanuweli — Imana iri kumwe natwe — kugeza ku Isezerano Rishya, umugambi w’Imana wagumye umwe: kuba hafi y’umuntu.
Muri Yesu Kristo, Imana yinjiye mu mateka y’abantu; binyuze ku Mwuka Wera, yinjira mu mutima w’umwizera.

Bityo rero, ukwizera kwa Gikristo si idini ryo hanze rigizwe n’amategeko n’imigenzo gusa, ahubwo ni ubuzima bwo mu mutima, bubeshwaho n’ubwigenge bw’ukuba Imana iri muri twe.

Kubaho nzi ko Imana iri muri njye ni ukumva ko ntajya ngenda njyenyine.
Ibitekerezo byanjye, imyanzuro yanjye, intambara zanjye ndetse n’ituze ryanjye, byose mbibana n’Imana iri muri njye.

Ibi kubimenya bihindura cyane uko tubaho.
Ntitukivuga uko twishakiye.
Ntitugihitamo uko twishakiye.
Ntitukibaho uko twishakiye.
Si ku bw’ubwoba, ahubwo ni ku bw’urukundo n’icyubahiro duha Uwo utuye muri twe.

Kuba Imana iri muri twe bihinduka isoko y’imbaraga mu bigeragezo, umucyo mu rujijo n’amahoro mu bihe by’ukutamenya. N’iyo byose byasa n’ibituje, n’iyo Imana yagaragara nk’itagihari, iba ikiri muri twe.

Imana muri njye si igitekerezo, ni umubano uhoraho. Iravugana natwe, ikatuyobora, ikatugira inama, ikanaduhumuriza.
Kubaho Imana iri muri njye ni ukuvugana na Yo ubudahwema, kuyishingira buri kantu kose k’ubuzima bwanjye no guhuza buri munsi urugendo rwanjye n’ubwigenge bw’ukuba ihari.

Gukura mu bya Mwuka ntibipimirwa gusa ku byo tuzi ku Mana, ahubwo bipimirwa ku buryo tubana n’Imana iri muri twe.

Ubizi kandi yabisobanukiwe:
• ntiyigera yumva ko yatereranywe,
• ntajya agendera mu bwigunge atagira icyerekezo,
• ntajya abaho atagira ibyiringiro.

IGISABISHO:
Mwami, ndagushimira kuri ubu buntu butagereranywa:
si uko uri Imana iri kumwe nanjye gusa, ahubwo uri Imana ituye muri njye.
Mfasha kubaho buri munsi
nzi ko uhari muri njye,
kugira ngo ibitekerezo byanjye, amagambo yanjye n’ibikorwa byanjye biguheshe icyubahiro.
Amen.

Intumwa Dr. Jean-Claude SINDAYIGAYA

“Do you not know that you are the temple of God and that the Spirit of God dwells in you?” (1 Corinthians 3:16)

“Christ in you, the hope of glory.” (Colossians 1:27)

The greatest revolution of the Christian faith is not that God is in heaven, nor even that He came to earth, but that He chose to dwell within us.

Many believers know that God exists, pray to God, and speak about God, but few truly live with the daily awareness that God lives in them.
Yet there is a vast difference between believing in God and living as someone in whom God dwells.

When this awareness is lacking, we seek God only in difficult moments.
We pray when everything is going wrong, but we move forward on our own when everything seems to be going well.
Yet God does not want to be an occasional help; He wants to be a permanent presence within us.

From Emmanuel—God with us—to the New Covenant, God’s plan has remained the same: to be close to humanity.
In Jesus Christ, God entered human history; through the Holy Spirit, He entered the heart of the believer.

Thus, the Christian faith is not an outward religion made only of rules and practices, but an inward life, animated by the real presence of God.

Living with the awareness that God is in me means understanding that I never walk alone.
My thoughts, my decisions, my battles, and even my silences are now lived with God within me.

This awareness profoundly transforms the way we live.
We no longer speak carelessly.
We no longer choose carelessly.
We no longer live carelessly.
Not out of fear, but out of love and respect for the One who dwells within us.

The presence of God in us becomes a source of strength in trials, light in confusion, and peace in uncertainty.
Even when everything seems silent, even when God appears absent, He remains within us.

God in me is not an idea; it is a living relationship. He speaks to us, guides us, corrects us, and comforts us. Living with God in me means speaking to Him constantly, entrusting every detail of my life to Him, and aligning my daily walk with His presence.

Spiritual maturity is not measured only by what we know about God, but by the way we live with God within us.

The one who lives with this awareness:
• never feels abandoned,
• never walks without direction,
• never lives without hope.

PRAYER:
Lord, thank You for this incomparable grace:
You are not only a God with me,
You are a God who lives in me.
Help me to live each day
with the awareness of Your presence within me, so that my thoughts, my words, and my actions may bring You glory.
Amen.

Apostle Dr. Jean-Claude SINDAYIGAYA

«Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu, et que l’Esprit de Dieu habite en vous ?» (1 Corinthiens 3:16)

«Christ en vous, l’espérance de la gloire.» (Colossiens 1:27)

La plus grande révolution de la foi chrétienne n’est pas que Dieu soit au ciel, ni même qu’Il soit venu sur la terre, mais qu’Il ait choisi d’habiter en nous.

Beaucoup de croyants savent que Dieu existe, prient Dieu et parlent de Dieu, mais peu vivent réellement avec la conscience quotidienne que Dieu vit en eux.
Il y a pourtant une différence immense entre croire en Dieu et vivre comme quelqu’un en qui Dieu demeure.

Quand cette conscience manque, nous cherchons Dieu seulement dans les moments difficiles.
Nous prions quand tout va mal, mais nous avançons seuls quand tout semble aller bien.
Pourtant, Dieu ne veut pas être un secours occasionnel ; Il veut être une présence permanente en nous.

Depuis Emmanuel — Dieu avec nous — jusqu’à la Nouvelle Alliance, le projet de Dieu est resté le même: être proche de l’homme.
En Jésus-Christ, Dieu est entré dans l’histoire humaine ; par le Saint-Esprit, Il est entré dans le cœur du croyant.

Ainsi, la foi chrétienne n’est pas une religion extérieure faite seulement de règles et de pratiques, mais une vie intérieure, animée par la présence réelle de Dieu.

Vivre avec la conscience que Dieu est en moi, c’est comprendre que je ne marche jamais seul.
Mes pensées, mes décisions, mes combats et même mes silences se vivent désormais avec Dieu en moi.

Cette conscience transforme profondément notre manière de vivre.
On ne parle plus n’importe comment.
On ne choisit plus n’importe comment.
On ne vit plus n’importe comment.
Non par peur, mais par amour et par respect pour Celui qui habite en nous.

La présence de Dieu en nous devient une source de force dans l’épreuve, de lumière dans la confusion et de paix dans l’incertitude. Même quand tout semble silencieux, même quand Dieu paraît absent, Il demeure en nous.

Dieu en moi, ce n’est pas une idée, c’est une relation vivante. Il nous parle, nous guide, nous corrige et nous console.
Vivre avec Dieu en moi, c’est Lui parler constamment, Lui confier chaque détail de ma vie et aligner chaque jour ma marche avec Sa présence.

La maturité spirituelle ne se mesure pas seulement à ce que nous savons de Dieu, mais à la manière dont nous vivons avec Dieu en nous.

Celui qui vit avec cette conscience:
•ne se sent jamais abandonné,
•ne marche jamais sans direction,
•ne vit jamais sans espérance.

PRIÈRE:
Seigneur, merci pour cette grâce incomparable:
Tu n’es pas seulement un Dieu avec moi, Tu es un Dieu qui vit en moi.
Aide-moi à vivre chaque jour
avec la conscience de Ta présence en moi, afin que mes pensées, mes paroles et mes actions Te rendent gloire.
Amen.

Apôtre Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

“Behold, a virgin shall conceive in her womb, and she shall give birth to a son. And they shall call his name Emmanuel, which means: God is with us.” (Matthew 1:23)

From the beginning, the heart of man longs for one essential thing: to know that God is not far away, that He is not absent, that He is present.

In a world marked by fear, uncertainty, and instability, the greatest promise of God is not wealth, power, or success, but His presence.

That is why God gives a name that is in itself a revelation: Emmanuel.

A name that speaks even before actions

The name Emmanuel comes from the Hebrew עִמָּנוּאֵל (ʿImmanû ʾEl) and breaks down as follows:
ʿImmanû (עִמָּנוּ): with us
ʿIm= with
anû= us
ʾEl (אֵל): God

Emmanuel literally means: “God with us.”

It is not just a proper name, but a theological name, a spiritual declaration: God is present in the midst of his people.

It is not either just a proper name; it is a message from God.

God does not merely say, “I will help you.”
He says, “I will be with you.”

In the book of Isaiah, this name is given as a sign to a people threatened and anxious about their future. God reassures His people not by denying their difficulties, but by affirming His presence in the midst of them.

God’s presence is always God’s answer to human fear.

From promise to fulfillment

What was a promise in Isaiah becomes a reality in Matthew.

In Jesus Christ, Emmanuel no longer means only God who supports,
but God who draws near,
God who enters human history,
God who takes on flesh.

Jesus is not only sent by God.
He is God among us.

That means God:
•experienced our limitations,
•shared our pains,
•walked our roads,
•carried our suffering.

God is no longer only above us; He is with us.

A presence that transforms life

If God is with us, then:
•we are never alone,
•our battles are not ignored,
•our tears are not unseen,
•our future is not left to chance.

Emmanuel means that God does not flee our realities,
He enters them in order to transform them.

Even when everything seems silent,
even when God seems absent,
His name remains true: Emmanuel.

For today,
The real question is not: Is God with us?
The Bible clearly answers: Yes.
The real question is:
Do we live with the awareness of His presence?

Because a life lived with Emmanuel:
•does not give in to fear,
•does not walk alone,
•does not lose hope.

PRAYER:
Lord, thank You because You are not a distant God.
Thank You because in Jesus,
You came to live among us.
Help me to live each day
with the awareness that You are with me, in my battles as well as in my victories. Amen.

Apostle Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

«Voici, la vierge sera enceinte, elle enfantera un fils, et on lui donnera le nom d’Emmanuel, ce qui signifie: Dieu avec nous.» (Matthieu 1:23)

Depuis toujours, le cœur de l’homme aspire à une chose essentielle: savoir que Dieu n’est pas loin, qu’Il n’est pas absent, qu’Il est présent.

Dans un monde marqué par la peur, l’incertitude et l’instabilité, la plus grande promesse de Dieu n’est pas d’abord la richesse, la puissance ou le succès, mais Sa présence.

C’est pourquoi Dieu donne un nom qui est en lui-même une révélation: Emmanuel.

Un nom qui parle avant même les actes

Le nom Emmanuel vient de l’hébreu עִמָּנוּאֵל (ʿImmanû ʾEl) et se décompose ainsi:
ʿImmanû (עִמָּנוּ): avec nous
ʿIm= avec
anû= nous
ʾEl (אֵל): Dieu

Emmanuel signifie littéralement: «Dieu avec nous»

Ce n’est pas seulement un nom propre, mais un nom-théologie, une déclaration spirituelle: Dieu est présent au milieu de son peuple.

Ce n’est pas non plus un simple prénom, c’est un message divin.
Dieu ne dit pas seulement: «Je vous aiderai»
Il dit: «Je serai avec vous».

Dans le livre d’Isaïe, ce nom est donné comme un signe à un peuple menacé, inquiet pour son avenir.
Dieu rassure son peuple non pas en niant les difficultés, mais en affirmant sa présence au milieu d’elles.

La présence de Dieu est toujours la réponse de Dieu à la peur de l’homme.

De la promesse à l’accomplissement

Ce qui était une promesse dans Isaïe devient une réalité dans Matthieu.

En Jésus-Christ, Emmanuel ne signifie plus seulement Dieu qui soutient, mais Dieu qui s’approche, Dieu qui entre dans l’histoire humaine, Dieu qui prend chair.

Jésus n’est pas seulement envoyé par Dieu.
Il est Dieu parmi nous.

Cela signifie que Dieu:
•a connu nos limites,
•a partagé nos douleurs,
•a marché sur nos routes,
•a porté nos souffrances.

Dieu n’est plus au-dessus de nous seulement, Il est avec nous.

Une présence qui transforme la vie

Si Dieu est avec nous, alors:
•nous ne sommes jamais seuls,
•nos combats ne sont pas ignorés,
•nos larmes ne sont pas invisibles,
•notre avenir n’est pas abandonné au hasard.

Emmanuel signifie que Dieu ne fuit pas nos réalités,
Il y entre pour les transformer.

Même quand tout semble silencieux, même quand Dieu paraît absent,
Son nom reste vrai: Emmanuel.

Pour aujourd’hui
La vraie question n’est pas: Dieu est-il avec nous ?
La Bible y répond clairement: Oui.
La vraie question est:
Vivons-nous avec la conscience de Sa présence?

Car une vie vécue avec Emmanuel:
•ne cède pas à la peur,
•ne marche pas seule,
•ne perd pas l’espérance.

PRIÈRE:
Seigneur, merci parce que Tu n’es pas un Dieu lointain. Merci parce qu’en Jésus, Tu es venu habiter parmi nous. Aide-moi à vivre chaque jour avec la conscience que Tu es avec moi, dans mes combats comme dans mes victoires. Amen.

Apôtre Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

“«Dore Umukobwa w’isugi agiye gusama inda, maze azabyare umuhungu, nuko bazamwite Emanuweli», ari byo kuvuga ngo «Imana turi kumwe.»” (Matayo 1:23)

Kuva kera na kare, umutima w’umuntu wifuza ikintu kimwe cy’ingenzi:
kumenya ko Imana itari kure, ko itari ihari gusa mu magambo, ahubwo ihari koko.

Mu isi irangwa n’ubwoba, kudatekana n’ihindagurika, isezerano rikomeye Imana yatanze si ubutunzi, ububasha cyangwa intsinzi, ahubwo ni ukuba iri kumwe natwe.

Ni yo mpamvu Imana yatanze izina rifite igisobanuro gikomeye: Emanuweli.

Izina rivuga mbere y’ibikorwa

Izina Emanuweli rikomoka ku ijambo ry’Igiheburayo עִמָּנוּאֵל (ʿImmanû ʾEl) kandi rivugururwa ku buryo bukurikira:
ʿImmanû (עִמָּנוּ): kumwe natwe
ʿIm = hamwe na
anû = twe
ʾEl (אֵל): Imana

Emanuwuel bisobanura mu buryo burambuye: “Imana iri kumwe natwe”

Si izina ryihariye gusa, ahubwo ni izina ry’iyobokamana, itangazo ryo mu buryo bw’umwuka: Imana iri hagati y’abantu bayo.

Si izina risanzwe, ni ubutumwa bw’Imana.

Imana ntabwo ivuga gusa iti: “Nzabagirira neza.”
Ivuga iti: “Nzaba ndi kumwe namwe”.

Mu gitabo cya Yesaya, iri zina ryatanzwe nk’ikimenyetso ku bwoko bw’Imana bwari buhangayitse kandi buterwa ubwoba n’ejo hazaza.
Imana ntiyirengagije ingorane zabo, ahubwo yemeje ko iri kumwe na bo muri izo ngorane.

Kuba Imana iri kumwe n’abantu ni cyo gisubizo cyayo ku bwoba bwabo.

Kuva ku isezerano kugera ku gusohora

Icyari isezerano muri Yesaya cyahindutse impamo muri Matayo.

Muri Yesu Kristo, Emanuweli ntibisobanura gusa Imana ifasha, ahubwo bisobanura Imana yegera abantu, Imana yinjira mu mateka y’abantu, Imana yambara umubiri.

Yesu si uwo Imana yohereje gusa, ni Imana yabanye n’abantu.

Ibyo bivuze ko Imana:
•yanyuze mu mbogamizi zacu,
•yifatanyije n’imibabaro yacu,
•yagendanye natwe mu nzira zacu,
•yikoreye imibabaro yacu.

Imana ntiri hejuru yacu gusa, iri kumwe natwe.

Uko kuba iri kumwe natwe bihindura ubuzima

Niba Imana iri kumwe natwe:
•ntituri twenyine,
•intambara zacu ntizirengagizwa,
•amarira yacu ntiyirengagizwa,
•ejo hazaza hacu ntihatereranwa.

Emanuweli bisobanura ko Imana itahunga ukuri kwacu,
ahubwo ikwinjira kugira ngo iguhindure.

N’iyo ibintu bisa n’aho bicecetse, n’iyo Imana isa n’itarimo, izina ryayo riguma ari ukuri: Emanuweli.

Ku munsi wa none
Ikibazo si ukumenya niba Imana iri kumwe natwe?
Bibiliya irabisubiza neza iti: Yego.
Ikibazo nyakuri ni iki:
Ese tubayeho tuzi kandi dusobanukiwe ko iri kumwe natwe?

Kuko ubuzima bubanye na Emanweli:
•ntibugira ubwoba,
•ntibugenda bwonyine,
•ntibutakaza ibyiringiro.

ISENGESHO:
Mwami, turagushimiye kuko utari Imana iri kure.
Turagushimiye kuko muri Yesu
waje kubana natwe.
Dufashe kubaho buri munsi
tuzi ko uri kumwe natwe,
mu ntambara zacu no mu ntsinzi zacu. Amen.

Intumwa Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

“Inkumi izotwara inda, ivyare umwana w’umuhungu, Bazomwita Imanuweli; risobanurwa ngw Imana iri kumwe natwe.”(Matayo 1:23)

Kuva kera, ico umutima w’umuntu wipfuza cane ni kimwe:
kumenya ko Imana itari kure, ko itamwibagiye, ahubwo ko iriho kandi iri kumwe na we.

Mw’isi irimwo ubwoba, ukudashikama n’ukudatekana, isezerano rikomeye Imana yatanze s’ubukire, ububasha canke intsinzi, ahubwo n’ukwama iri kumwe natwe.

Ni co gituma Imana yatanze izina rifise insiguro ikomeye: Imanuweli.

Izina Imanuweli rikomoka kw’ijambo ry’Igiheburayo עִמָּנוּאֵל (ʿImmanû ʾEl) ari ryo ricagagurwa mu buryo bukurikira:
ʿImmanû (עִמָּנוּ): kumwe natwe
ʿIm = hamwe na
anû = twebwe
ʾEl (אֵל): Imana

Imanuweli bisobanura mu buryo burambuye: “Imana iri kumwe natwe”

S’izina ryihariye gusa, ahubwo n’izina ry’iyobokamana, itangazo ryo mu buryo bw’impwemu: Imana iri mu bantu bayo.

Izina rivuga imbere y’ibikorwa

Si izina gusa, ni ubutumwa bw’Imana.

Imana ntivuga gusa iti: “Nzobafasha.”
Ivuga iti: “Nzoba ndi kumwe namwe.”

Mu gitabu ca Yesaya, iri zina ryari ikimenyetso c’ihumure ku bwoko bw’Imana bwari mu bwoba no mu guhungabana. Imana ntiyirengagije ingorane zabo, ahubwo yarabemereye ko iri kumwe na bo muri izo ngorane.

Kuba Imana iri kumwe n’abantu niyo nyishu yayo ku bwoba bwabo.

Kuva kw’isezerano gushika ku gushitsa

Icari isezerano muri Yesaya carashikijwe muri Matayo.

Muri Yesu Kristo, Imanuweli ntibisigura gusa Imana ifasha,
ahubwo bisigura Imana yegera abantu,Imana yinjira mu buzima bw’abantu, Imana yambaye umubiri.

Yesu s’uwo Imana yarungitse gusa, n’Imana yaje kubana n’abantu.

Ivyo bisigura ko Imana:
•yaciye mu mibabaro yacu,
•yifatanyije n’intuntu zacu,
•yagendanye natwe mu nzira zacu,
•yikoreye imibabaro yacu.

Imana ntiri hejuru yacu gusa, iri kumwe natwe.

Ukuba iri kumwe natwe guhindura ubuzima

Nimba Imana iri kumwe natwe:
•ntituri twenyene,
•intambara zacu ntizirengagizwa,
•amarira yacu irayabona,
•kazoza kacu ntikadutererana.

Imanuweli bisigura ko Imana idahunga ukuri kwacu, ahubwo ikwinjiramwo kugira ngo iguhindure.

N’iyo vyose bisa n’aho bicecetse, n’iyo Imana isa n’iyatwihojeje, izina ryayo riguma ari ukuri: Imanuweli.

Uno munsi,
Ikibazo s’ukumenya nimba Imana iri kumwe natwe?
Bibiliya iravyemeza iti: « Ego ni ko biri ».
Ikibazo nyakuri n’iki:
Ubwo tubayeho tuzi ko Imana iri kumwe natwe?

Kuko ubuzima bubanye na Imanuweli:
•ntibutinya,
•ntibugenda bwonyene,
•ntibutakaza ivyizigiro.

IGISABISHO:
Mwami Imana yacu, turagushimiye kuko utari Imana iri kure.
Turagushimiye kuko muri Yesu
waje kubana natwe.
Dufashe kubaho buri musi
tuzi ko uri kumwe natwe,
mu ntambara zacu no mu ntsinzi zacu. Amen.

Intumwa Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Nta kintu c’agaciro nk’umwidegemvyo…
ariko kandi nta kintu kigoye kuwitwaramwo nk’umwidegemvyo.

Kuva kw’irema, Imana yahaye umuntu ingabire idasanzwe: ubushobozi bwo kwihitiramwo.
Ntiyamuremye nk’icuma, ariko yamuremye ashobora guhitamwo, gukunda no kugamburuka.
Imana yamuremye afise umwidegemvyo, ariko afise n’inshingano zo kuwitwaramwo neza.

Kuva mw’itanguriro, ikibazo carigaragaje.
Uhoraho Imana yabwiye umuntu, ati:
«Igiti cose co mur’ iryo tongo ukiryek’ uk’ ugomba; arikw igiti kimenyekanisha iciza n’ikibi ntuz’ ukiryeko.» (Itanguriro 2:16–17)

Adamu yari afise umwidegemvyo. Vyose yari avyemerewe… kiretse ikintu kimwe: kurya ku giti yabujijwe.

«Uwo mugore abonye ico giti yukw ar’ ikibereye kuribga, kandi ko gihimbaye mu jisho, ar’ igiti co kwifuzwa kimenyesha ubgenge, yamura ku vyo camye, arabirya, ahako n’umugabo wiwe bari kumwe, na we ararya.» (Itanguriro 3:6)

N’uko yahisemwo gukoresha umwidegemvyo wiwe arwanya Imana, aho kuwukoresha ari kumwe n’Imana.

Umwidegemvyo udafise kwigumya no kugamburuka uhinduka umuryango uja mu kugabitanya.

Kuva ico gihe, amateka y’abantu arisubiramwo: abantu bakitiranya umwidegemvyo no kugambarara canke kutubaha.

Ariko Bibiliya iratugabisha iti:
«Bene Data, mwahamagariwe umwidegemvyo; mugabo rero, uwo mwidegemvyo ntimuwugire urwitwazo rw’akameremere kanyu.» (Ab’i Galatiya 5:13)

Bibiliya iratwereka ko ikibazo atari umwidegemvyo, ahubwo ar’uko tuwitwaramwo.
«Vyose ndavyemererwa, ariko si vyose bingirira ikimazi. Vyose ndavyemererwa, ariko sinzoganzwa n’ikintu na kimwe.»
(1 Ab’i Korinto 6:12)

Kumenya kwitwara neza mu mwidegemvyo n’ukumenya kuwugamburukisha Imana, kuko umwidegemvyo w’ukuri atari ugukora ico ushaka cose, ahubwo ari uguhitamwo igishimisha Imana.

Yesu ubwiwe yaduhaye akarorero k’umwidegemvyo witwawemwo neza:
«Jewe na ntaryo nama nkora ibimuhimbara.» (Yohana 8:29)

Bibiliya yigisha ko umwidegemvyo ubona ubutungane mu kugamburuka, kandi ugatekana mw’Ijambo ry’Imana:
«Ni mwaguma mw ijambo ryanje, mur’ abigishwa banje vy’ukuri; kandi muzomenya ukuri, kand’ ukuri kuzobaha kwidegemvya.» (Yohana 8:31–32)

Umwidegemvyo utari mu kuri urabohesha.
Umwidegemvyo uri mu kuri urabohora vy’ukuri.

IGISABISHO:
Mwami, nyigisha kwitwara neza mu mwidegemvyo wampaye, kugira ngo uguheshe icubahiro. Amen.

Intumwa Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA

Nta kintu cy’agaciro nk’umudendezo…
ariko kandi nta kintu kigora nko kuwitwaramo neza.

Kuva ku iremwa, Imana yahaye umuntu impano idasanzwe: ubushobozi bwo kwihitiramo.
Ntiyamuremye nk’imashini, ahubwo yamuremye afite ubushobozi bwo guhitamo, gukunda no kumvira.
Imana yamuremye afite umudendezo, ariko anafite inshingano zo kuwitwaramo neza.

Kuva ku ntangiriro, ikibazo carigaragaje.
Uhoraho Imana yategetse umuntu, ati:
«Igiti cyose cyo muri ubu busitani, ushobora kukiryaho; ariko igiti cy’ubumenyi bw’icyiza n’ikibi ntuzakiryeho.» (Intangiriro 2:16–17)

Adamu yari afite umudendezo. Yari yemerewe byose… usibye ikintu kimwe: kurya ku mbuto yabujijwe.

«Umugore arareba asanga cya giti kiryoshye, kinogeye amaso, kandi cyanashobora gutanga ubwenge. Asoroma imbuto zacyo, aryaho, ahaho n’umugabo we bari kumwe. Na we ararya.» (Intangiriro 3:6)

Ni uko yahisemo gukoresha umudendezo we arwanya Imana, aho kuwukoresha ari kumwe n’Imana.

Umudendezo utarimo kwiyubaha no kumvira uhinduka umuryango ufunguriwe ubugome.

Kuva icyo gihe, amateka y’abantu arisubiramo: abantu bakitiranya umudendezo no kwigomeka.

Ariko Bibiliya iratuburira:
«Gusa rero ubwigenge ntibukabere umubiri urwitwazo.» (Abanyagalati 5:13)

Bibiliya itwereka ko ikibazo atari umudendezo, ahubwo ari uko tuwitwaramo.
««Byose mbifitiye uburenganzira »; nyamara byose ntibimfitiye akamaro. « Byose mbifitiye uburenganzira »; yee! ariko jye sinzemera ko hagira ikintu na kimwe kinziga. »»
(1 Abanyakorinti iya 1 6:12)

Kumenya kwitwara neza mu mudendezo ni ukumenya kuwugenera Imana, kuko umudendezo nyakuri atari ugukora ibyo ushaka byose, ahubwo ni uguhitamo ibishimisha Imana.

Yesu ubwe yaduhaye urugero rwiza rw’umudendezo ugenzuwe:
«Mpora nkora ibimunyura.» (Yohani 8:29)

Bibiliya yigisha ko umudendezo ubona uburinganire mu kumvira, kandi ugatekana mu Ijambo ry’Imana:
«Nimukomera ku ijambo ryanjye muzaba mubaye abigishwa banjye by’ukuri. Kandi muzamenya ukuri, maze ukuri kubahe kwigenga.» (Yohani 8:31–32)

Umudendezo utari mu kuri urabohesha.
Umudendezo uri mu kuri urabohora by’ukuri.

ISENGESHO
Mwami, nyigisha kwitwara neza mu mudendezo wampaye, kugira ngo uguheshe icyubahiro. Amen.

Intumwa Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA