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“Woe to those who call evil good and good evil,
who put darkness for light and light for darkness.” (Isaiah 5:20)

We live in an age where sin no longer shocks the conscience.
What God condemns in His Word, modern society excuses in the name of freedom, progress, or tolerance.

Serious sins such as lying, adultery, revenge, corruption, gossip, and pride are no longer viewed as wrong but as “human weaknesses.”

Society has changed the words to soften the wounds:

Lying becomes diplomacy;

Adultery becomes emotional confusion;

Revenge becomes personal justice;

Pride becomes self-esteem;

Greed becomes ambition.

Yet, what man excuses, God still judges.
Sin doesn’t lose its power because people normalize it.
Unconfessed and unrepented sin remains destructive — personally and collectively.

1. When Lies Replace Truth

Lying has become a social survival tool.
People lie to succeed, to please others, to defend themselves, or to avoid shame.
But Jesus said:
“The devil is a liar and the father of lies.” (John 8:44)

Every lie told distances us from God, because God is Truth (John 14:6).
Lies destroy trust, corrupt justice, and build societies on hypocrisy.

Practical Example:
A company that deceives clients to make profit, a student who cheats on exams, a leader who falsifies reports — all of these may seem minor, but together they form the foundation of moral decay.

“The Lord detests lying lips, but He delights in people who are trustworthy.” (Proverbs 12:22)

2. When Adultery Becomes a Trend

Once considered shameful, adultery is now glamorized.
Movies celebrate forbidden love, marriages crumble for fleeting passions, and faithfulness is mocked.
Yet God clearly said:
“You shall not commit adultery.” (Exodus 20:14)

Adultery doesn’t just destroy marriages — it wounds the soul, breaks trust, and leaves emotional scars that often pass to the next generation.
The world tolerates it, but God calls it spiritual treason. (Malachi 2:14)

Example:
A couple that chooses to remain faithful in a world of infidelity reflects the glory of God amid moral darkness.

3. When Revenge Replaces Forgiveness

Forgiveness is seen today as weakness.
Society glorifies retaliation, humiliation, and personal vengeance.
But Scripture teaches:
“Do not take revenge, my dear friends, but leave room for God’s wrath.” (Romans 12:19)

Revenge never heals pain; it feeds it.
Those who seek revenge become slaves to bitterness, while those who forgive walk in freedom.
The true glory of a believer is not in revenge, but in resembling Jesus, who forgave even on the cross.

4. When Pride Silences Humility

In today’s world, pride is mistaken for confidence.
We are told to “believe we’re better,” to “never let anyone put us down.”
But the Bible says:

“God resists the proud but gives grace to the humble.” (James 4:6)

Pride shuts the door to grace.
It makes a person self-reliant and spiritually blind.
Many failures, divisions, and broken relationships have their roots in unrecognized pride.

5. When Greed Replaces Compassion

Love of money has become the god of this world.
People are valued not for who they are, but for what they possess.
Jesus warned:
“You cannot serve both God and Mammon.” (Matthew 6:24)

Greed breeds injustice, corruption, and envy.
It kills compassion and feeds violence, because everyone wants more — no matter the cost.
A society that worships money can no longer fear God.

6. The Spiritual and Social Consequences

When evil becomes normal, society loses its moral compass.

Conscience falls asleep,

Justice becomes corrupt,

Families break down,

Peace disappears.

“When the righteous increase, the people rejoice; but when the wicked rule, the people groan.” (Proverbs 29:2)

This is not merely a moral crisis — it is a spiritual crisis.
Accepted sin becomes culture, and a culture of sin attracts God’s judgment upon nations.

7. The Call to Repentance

But there is hope.
God has not changed, and His mercy still reaches those who return to Him.

“If my people, who are called by my name, will humble themselves and pray and seek my face and turn from their wicked ways, then I will hear from heaven, forgive their sin and heal their land.” (2 Chronicles 7:14)

Transformation doesn’t start in institutions — it begins in hearts.
A nation can be healed when men and women choose to walk in truth, live faithfully, forgive sincerely, and pursue justice.
Then, the glory of God returns to the land.

PRAYER:
Lord, open our eyes to see sin as You see it.
Deliver us from the deception of calling evil good.
Awaken our conscience and restore our fear of You.
Give us courage to live by Your truth, even when the world forgets it.
Let our lives shine as lights in this dark generation.
Bring back Your presence, Your justice, and Your glory among Your people.
In the name of Jesus Christ, Amen.

Apostle Dr. Jean-Claude SINDAYIGAYA
Witness of the grace that restores.

«Malheur à ceux qui appellent le mal bien, et le bien mal,
qui changent les ténèbres en lumière et la lumière en ténèbres.» (Ésaïe 5:20)

Nous vivons une époque où le péché ne choque plus.
Ce que Dieu condamne dans Sa Parole, l’homme moderne le justifie au nom de la liberté, du progrès ou de la tolérance.
Des péchés graves comme le mensonge, l’adultère, la vengeance, la corruption, la calomnie ou l’orgueil ne sont plus perçus comme des fautes, mais comme des « réalités humaines ».

La société a changé les mots pour adoucir les maux:

Le mensonge devient « diplomatie » ;

L’adultère devient « faiblesse du cœur » ;

La vengeance devient « justice personnelle » ;

L’orgueil devient « estime de soi » ;

Et la cupidité devient « ambition ».

Pourtant, ce que l’homme excuse, Dieu le juge encore.
Car le péché ne perd pas sa gravité parce qu’on le banalise ; il garde son pouvoir destructeur tant qu’il n’est pas confessé et abandonné.

1. Quand le mensonge remplace la vérité

Le mensonge est devenu un outil de survie sociale.
On ment pour réussir, pour plaire, pour se défendre ou pour éviter la honte.
Mais Jésus dit :
«Le diable est menteur et le père du mensonge.» (Jean 8:44)

Chaque mensonge prononcé nous éloigne un peu plus de Dieu, car Dieu est Vérité (Jean 14:6).
Le mensonge détruit la confiance entre les hommes, fausse la justice et crée des sociétés bâties sur l’hypocrisie.

Exemple concret:
Une entreprise qui ment à ses clients pour vendre plus, un étudiant qui triche à l’examen, un responsable qui falsifie des chiffres: tout cela peut sembler anodin, mais ces mensonges accumulés finissent par miner la moralité collective.

«L’Éternel a en horreur les lèvres menteuses, mais il se plaît à ceux qui agissent avec fidélité.» (Proverbes 12:22)

2. Quand l’adultère devient une mode

Autrefois, l’adultère était une honte; aujourd’hui, il est banalisé.
Les médias glorifient les passions interdites, les mariages se brisent pour des aventures éphémères, et la fidélité devient rare.
Pourtant, Dieu dit clairement :
«Tu ne commettras point d’adultère.» (Exode 20:14)

L’adultère ne détruit pas seulement le mariage : il blesse l’âme, brise la confiance, et entraîne des cicatrices émotionnelles qui se transmettent souvent aux enfants.
La société le tolère, mais Dieu l’appelle une trahison spirituelle (Malachie 2:14).

Exemple concret :
Un couple qui choisit de rester fidèle malgré la tentation manifeste la gloire de Dieu dans un monde qui célèbre l’infidélité.

3. Quand la vengeance remplace le pardon

Le pardon est devenu une faiblesse aux yeux du monde.
La société encourage à rendre coup pour coup, à humilier ceux qui nous ont fait du tort.
Mais la Parole de Dieu dit :
«Ne vous vengez point vous-mêmes, bien-aimés, mais laissez agir la colère de Dieu.» (Romains 12:19)

La vengeance ne répare jamais la douleur; elle l’entretient.
Celui qui se venge devient prisonnier de la haine, tandis que celui qui pardonne devient libre.
La gloire du chrétien n’est pas de se venger, mais de ressembler à Jésus, qui a pardonné même sur la croix.

4. Quand l’orgueil étouffe l’humilité

Dans la société moderne, l’orgueil est confondu avec la confiance en soi.
On encourage chacun à « se croire supérieur », à « ne jamais se laisser marcher dessus ».
Mais la Bible dit:
« Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles.» (Jacques 4:6)

L’orgueil ferme la porte à la grâce. Il rend l’homme indépendant de Dieu, autosuffisant et spirituellement aveugle.
Beaucoup d’échecs personnels, de conflits et de divisions trouvent leur racine dans l’orgueil non reconnu.

5. Quand la cupidité remplace la compassion

L’amour de l’argent est devenu le moteur du monde.
On mesure la valeur d’un homme à ce qu’il possède, non à ce qu’il est.
Mais Jésus avertit:
« Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon.» (Matthieu 6:24)

La cupidité crée l’injustice, la corruption et la jalousie sociale.
Elle détruit la solidarité et fait naître la violence, car chacun veut «avoir plus», peu importe les moyens.
Une société qui adore l’argent ne peut plus craindre Dieu.

6. Les conséquences spirituelles et sociales

Quand le mal devient normal, la société perd ses repères.

La conscience s’endort,

La justice se corrompt,

La famille s’effondre,

Et la paix disparaît.

«Quand les justes se multiplient, le peuple est dans la joie; mais quand le méchant domine, le peuple gémit.» (Proverbes 29:2)

Ce n’est pas seulement une crise morale, c’est une crise spirituelle.
Le péché accepté devient une culture, et la culture du péché attire le jugement de Dieu sur les nations.

7. L’appel à la repentance

Mais tout n’est pas perdu.
Dieu ne change pas, et Sa miséricorde demeure.
Il appelle encore chacun à revenir à Lui.

«Si mon peuple, sur qui est invoqué mon nom, s’humilie, prie, cherche ma face et se détourne de ses mauvaises voies, je l’exaucerai des cieux, je lui pardonnerai son péché, et je guérirai son pays.» (2 Chroniques 7:14)

Le changement ne commence pas dans les institutions, mais dans les cœurs.
Une société peut être transformée quand des hommes et des femmes choisissent de marcher dans la vérité, de vivre la fidélité, de pratiquer le pardon et d’aimer la justice.
C’est alors que la gloire de Dieu revient dans la nation.

PRIÈRE:
Seigneur, ouvre nos yeux pour voir le péché comme Tu le vois.
Délivre-nous de la banalisation du mal.
Rends-nous sensibles à la voix de Ta Parole.
Donne-nous le courage de vivre selon la vérité, même dans un monde qui l’a oubliée.
Que nos vies soient des lumières dans la nuit de cette génération.
Restaure ta crainte, ta justice et ta gloire parmi ton peuple.
Au nom de Jésus-Christ, Amen.

Apôtre Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA
Témoin de la grâce qui restaure.

“Bazabona ishyano abita ikibi icyiza n’icyiza bakacyita ikibi. Umwijima bawushyira mu cyimbo cy’umucyo, n’umucyo bakawushyira mu cyimbo cy’umwijima, ibisharira babishyira mu cyimbo cy’ibiryohereye, n’ibiryohereye bakabishyira mu cyimbo cy’ibisharira.” (Yesaya 5:20)

Turi mu gihe cy’isi aho icyaha kitagitera isoni.
Icyo Imana yamaganye mu Ijambo ryayo, abantu barakiremera bavuga ko ari “uburenganzira”, “ukwigenga”, cyangwa “iterambere.”

Ibyaha bikomeye nko kubeshya, gusambana, kwihorera, ruswa, ishyari, n’ubwibone, ubu bifatwa nk’ibisanzwe, ntibikibabaza umutimanama.

Isi yahinduye amagambo ngo itume icyaha gisa n’icyoroheje:

Kubeshya babyise ubwenge bwo mu kazi;

Gusambana babyise gukora urukundo;

Kwihorera babyise gushaka ubutabera;

Ubwibone babyise kwiha agaciro;

N’inda nini bayita ubushishozi n’ubwitange.

Ariko icyo abantu bihanganira, Imana iracyagihana.
Icyaha ntikibura imbaraga kuko abantu bagihinduye ikintu gisanzwe.
Iyo umuntu atihannye, icyaha gikomeza gusenya ubuzima n’imibereho y’abantu.

1. Iyo Ukuri Gusimbuzwa Ububeshyi

Kubeshya byabaye umuco.
Abantu barabeshya kugira ngo batsinde, bashimwe, cyangwa birinde amakosa.
Ariko Yesu yaravuze ati:
“(Satani) ni umunyabinyoma, kandi ni se w’ibinyoma.” (Yohana 8:44)

Igihe cyose umuntu abeshye, aragenda yitandukanya n’Imana, kuko Imana ari Ukuri (Yohana 14:6).
Ibinyoma bisenya icyizere, byica ubutabera, bigatuma sosiyete yubakwa ku kinyoma.

Urugero rw’ukuri:
Umucuruzi ubeshya abakiriya kugira ngo yunguke, umunyeshuri uriganya mu bizamini, umuyobozi uhindura imibare — ibyo byose bisa nk’ibyoroshye, ariko nibyo bisenya indangagaciro z’imiryango.

“Ururimi rubeshya ni ikizira ku Uwiteka,ahubwo anezezwa n’abakora iby’ukuri.” (Imigani 12:22)

2. Iyo Gusambana Bihinduka Uburyo bwo Kubaho

Kera gusambana byafatwaga nk’isoni; ariko ubu byabaye ikintu cyemewe.
Amafilime, indirimbo n’imbuga nkoranyambaga bigaragaza gusambana nk’ikintu kigezweho.
Ariko Imana yaravuze iti:
“Ntusambane.” (Kuva 20:14)

Gusambana ntigusenya gusa ingo, gusenya imitima y’abantu, kubangamira abana, no kuzana gukomereka kudakira.
Isi irabyemera, ariko Imana ivuga ko ari ubugambanyi bw’umwuka. (Malaki 2:14)

Urugero:
Umugabo n’umugore bagumana mu bwizerane nubwo batezwa ibishuko — berekana icyubahiro cy’Imana mu gihe isi ishimishwa n’ibyaha.

3. Iyo Kwihorera Gusimbura Kubabarira

Kubabarira ubu bifatwa nk’ubugwari.
Isi ishyigikira kwihorera, kwihimura no guhagurukira abaguteye.
Ariko Ijambo ry’Imana rivuga ngo:
“Ntimwihōranire ahubwo mureke Imana ihōreshe uburakari bwayo, kuko byanditswe ngo “Guhōra ni ukwanjye, ni jye uzītura, ni ko Uwiteka avuga.” (Abaroma 12:19)

Kwihorera ntigutanga amahoro; byongera agahinda.
Uwihorera aba imbohe y’urwango, naho ubabarira akagira amahoro.
Icyubahiro cy’umukristo si uguhorera, ahubwo ni ukugera kuri Yesu wababariye abamubambye ku musaraba.

4. Iyo Ubwibone Busimbura Kwicisha Bugufi

Mu isi y’ubu, ubwibone bwitwa “kwiha agaciro.”
Abantu barigishwa kuticisha bugufi no kwishyira hejuru.
Ariko Bibiliya ivuga iti:
“Imana irwanya abibone, ariko abicisha bugufi ikabahera ubuntu.” (Yakobo 4:6)

Ubwibone bufunga urugi rw’ubuntu bw’Imana.
Butuma umuntu yumva ko ashoboye byose, akibagirwa Imana.
Imiryango myinshi, ubuyobozi, n’amatorero byasenyutse kubera ubwibone butamenyekanye.

5. Iyo Inda Nini Isimbura Urukundo

Uko abantu barushaho gukunda amafaranga, niko barushaho kwibagirwa Imana.
Abantu ntibagiturwa agaciro n’uko bari, ahubwo n’ibyo batunze.
Yesu yavuze ati:
“Ntimushobora gukorera Imana n’ubutunzi.” (Matayo 6:24)

Inda nini itera ruswa, ubugome n’uburiganya.
Ituma abantu batagira impuhwe kandi bagira ishyari.
Umuryango w’abantu ukunda amafaranga ntushobora gutinya Imana.

6. Ingaruka ku buzima n’umwuka

Iyo ibyaha bihindutse ibisanzwe, sosiyete irangara:

Umutimanama urasinzira,

Ubutabera burahinduka,

Ingo zirashwanyuka,

Amahoro arashira.

“Iyo abakiranutsi bagwiriye abantu barishima,Ariko iyo hategeka umunyabyaha abantu bacura imiborogo.” (Imigani 29:2)

Ibi si ikibazo cy’imico gusa, ni ikibazo cy’umwuka.
Icyaha cyemewe cica umuco, kandi umuco w’icyaha utuma igihugu gihanwa n’Imana.

7. Umuhamagaro wo Kwihana

Ariko hari ibyiringiro.
Imana ntihinduka, kandi imbabazi zayo ziracyafite imbaraga.

“Maze abantu banjye bitiriwe izina ryanjye nibicisha bugufi bagasenga, bagashaka mu maso hanjye bagahindukira bakareka ingeso zabo mbi, nanjye nzumva ndi mu ijuru mbababarire igicumuro cyabo, mbakirize igihugu.” (2 Ngoma 7:14)

Impinduka ntitangira mu nzego za Leta, itangira mu mitima y’abantu.
Igihugu gishobora gukira igihe abantu bahisemo kugendera mu kuri, gukiranuka, no kubabarira by’ukuri.
Icyo gihe, ikuzo ry’Imana riragaruka.

ISENGESHO:
Mwami, duhe amaso abona icyaha nk’uko wowe ukibona.
Dukize umuco wo kwita ikibi icyiza.
Dukangurire umutimanama wacu, dusubize ubwoba bwawe mu mitima.
Duhe imbaraga zo kubaho dukurikiza ukuri kwawe, n’ubwo isi yabwibagiwe.
Ubuzima bwacu bubere umucyo muri iki gihe cy’umwijima.
Subiza icyubahiro cyawe n’ubutabera bwawe mu bantu bawe.
Mu izina rya Yesu Kristo, Amen.

Intumwa Dr. Jean-Claude SINDAYIGAYA
Umutangabuhamya w’ubuntu bw’Imana busana.

“Bazobona ibara, abita ikibi iciza, iciza bakacita ikibi; bagashira umwiza mu gishingo c’umuco, n’umuco mu gishingo c’umwiza; bagashira ibirura mu gishingo c’ibisosa, n’ibisosa mu gishingo c’ibirura!” (Yesaya 5:20)

Turi mu gihe c’isi aho icaha kitagitera isoni.
Ico Imana yanse mw’ijambo ryayo, abantu baragihindura bakavuga ko ari “uburenganzira”, “ukwigenga” canke “iterambere.”

Ivyaha bikomeye nko kubesha, gusambana, kwihora, igiturire, ivyo kurementaniriza abandi, n’ubwibone ubu ntibisigaye bitera isoni, ahubwo bifatwa nk’ibisanzwe.

Isi yarahinduye amajambo yoroshe ibintu:

Kubesha bisigaye vyitwa ubwenge bwo mu kazi;

Gusambana bisigaye vyitwa kwikiza umusonga;

Kwihora bisigaye vyitwa ubutungane bw’umuntu;

Ubwibone busigaye bwitwa kutisuzugura;

Ubukunzi bw’inda busigaye bwitwa ubushake bwo kugira byinshi.

Ariko ico abantu basigaye bihanganira, Imana yo iracagihana.
Icaha ntigicureha kigumana ubukana kuko abantu bagihinduye igisanzwe.
Iyo umuntu atihannye, icaha kibandanya gusenya ubuzima n’imibereho y’abantu.

1. Iyo Ukuri gusubiriwe n’Ububeshi

Kubesha vyabaye umuco mu buzima bwa buri munsi.
Abantu barabesha kugira ngo batsinde, bashimwe, canke birinde ingorane.
Ariko Yesu yaravuze ati:
« (Satani)Iy’ avuga ibinyoma, avuga ivyiwe, kukw ar’ umunyabinyoma, kand’ ari we se wavyo. » (Yohana 8:44)

Buri kubesha kwose kutandukanya umuntu n’Imana, kuko Imana ari Ukuri (Yohana 14:6).
Ibinyoma vyica ukwizerana abantu basanzwe bafitaniye, bikica ubutungane, bigatuma n’umubano mu bantu wubakwa ku kinyoma.

Akarorero:
Umucuruzi arabesha abakiriya kugira ngo yunguke, umunyeshuri ariba mu bizami, umuyobozi ahindura ibiharuro — vyose bigasa nk’ibidafise akamaro, ariko bigira ingaruka mbi ku muryango w’abantu.

“Iminwa y’ibinyoma n’igisesema k’Uhoraho, Arikw abakora ivy’ ukuri ni bo bamuhimbara.” (Imigani 12:22)

2. Iyo Gusambana Bibaye Ibisanzwe

Kera gusambana vyafatwa nk’ibitey’isoni; ubu vyabaye ibisanzwe.
Ibinyamakuru, filime n’indirimbo vyerekana gusambana nk’ikintu kigezweho.
Ariko Imana ivuga iti:
“Ntusambane.” (Kuva 20:14)

Gusambana ntigusenya gusa ingo, gusenya imitima, bigatera ibikomere bidakira, rimwe na rimwe inkurikizi zigashika no ku bana.
Isi iravyemera, ariko Imana ivuga ko ari ubuhemu kuri Mpwemu. (Malaki 2:14)

Akarorero:
Umugabo n’umugore baguma mu kwizerana n’aho batezwa ibigeragezo — berekana icubahiro c’Imana mu gihe isi yo yibereyemwo guhemukirana gusa.

3. Iyo Kwihora kwasubiriye Kubabarira

Kubabarira ubu bifatwa nk’ubujuju.
Isi ishigikira kwihora no kugirira abandi nabi iyo batubabaje.
Ariko Ijambo ry’Imana rivuga riti:
“Ntimwihorane, ariko muhe uburyo uburake bg’Imana: kuko handitswe, ng’ Uguhora n’ukwanje, ni jewe nzobasubiriza mu nkoko, ni k’Uhoraho agize.” (Abaroma 12:19)

Kwihora ntigutanga amahoro; ahubwo vyongera agahinda.
Uwihora aba imbohe y’urwanko, naho uwubabarira aba afise amahoro.
Icubahiro c’umukristo si uguhora, ahubwo ni ugukurikira Yesu yababariye abamubamvye ku musaraba.

4. Iyo Ubwibone Bwasubiriye Kwicisha Bugufi

Muri iki gihe, ubwibone bwitwa “kwiha agaciro.”
Abantu basigaye bigishwa kwishira hejuru no kwikunda.
Ariko Bibiliya ivuga iti:
“Imana irwanya abibona, arikw abicisha bugufi ibaha ubuntu.” (Yakobo 4:6)

Ubwibone bwugara urugi rw’ubuntu bw’Imana.
Butuma umuntu yibwira ko ashoboye vyose, akibagira Imana.
Inkurikizi nyinshi z’ugutakaza ibintu, amatati n’ugusenyuka kw’ingo ziboneka mu bwibone butamenyekanye.

5. Ubukunzi bw’inda bwasubiriye Urukundo

Gukunda amafaranga kuruta ikindi kintu kwabaye umuco.
Abantu ntibagikunda uko umuntu ameze, ahubwo bakunda ivyo afise.
Yesu yaravuze ati:
“Ntimushobora gusaba Imana n’Itunga.” (Matayo 6:24)

Ubukunzi bw’inda, bukwegera umuntu mu biturire, mu bukozi bw’ikibi, n’ishari.
Butuma abantu batagira impuhwe kandi bakarementaniriza abandi.
Sosiyete ikunda amafaranga ntishobora gutinya Imana.

6. Ingaruka ku buzima bwo mu mpwemu

Iyo ibibi bibaye ibisanzwe, sosiyete irangara:

Umutimanama urasinzira,

Ubutungane burasambuka,

Ingo zirasambuka,

Amahoro aravaho.

“Iy’ abagororotsi bagwiriye, abantu baranezerwa,
Arikw iy’ umunyakibi aganza, abantu baraniha.” (Imigani 29:2)

Si ikibazo c’imico gusa, n’ikibazo co mu mpwemu.
Icaha gihabwa agaciro gituma umuco w’icaha ukura, kandi ico gishobora gutuma Imana ihana igihugu.

7. Umuhamagaro ryo Kwihana

Ariko hari icizere.
Imana ntihinduka, kandi imbabazi zayo ziracakora.

“Maz’ abantu banje bitirirwa izina ryanje ni bicisha bugufi bagasenga barondera mu nyonga hanje, bagahindukira bakareka ingeso zabo mbi, nuko nanje nzokwumva ndi mw ijuru, mparire ivyaha vyabo, nkize n’igihugu cabo.” (2 Ngoma 7:14)

Guhinduka ntibitangurira mu nzego, bitangurira mu mitima.
Igihugu gishobora gukira igihe abantu bahitamwo gukurikira ukuri, kugororoka, kubabarira, no gukunda ubutungane.
Ico gihe, ikuzo ry’Imana riragaruka.

IGISABISHO:
Mwami, fasha amaso yacu kubona icaha nk’uko ukibona.
Dukize umuco wo kwita ikibi iciza.
Dukangurire umutimanama wacu, dusubize ubwoba bwawe mu mitima.
Duhe inkomezi zo kubaho dukurikiza ukuri kwawe, n’aho isi yakwibagiye.
Ubuzima bwacu bube umuco muri iki gihe cy’umwijima.
Subiza icubahiro cawe, ubutungane bwawe, n’ikuzo ryawe mu bantu bawe.
Mu izina rya Yesu Kristo, Amen.

Intumwa Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA
Icabona c’Ubuntu bw’Imana bugarura ubugingo.

“Have I not commanded you? Be strong and courageous. Do not be afraid; do not be discouraged, for the LORD your God will be with you wherever you go.” (Joshua 1:9)

God has given us power and spiritual weapons to overcome evil (Ephesians 6:11).
But having the weapons is not enough — we need courage and strength to use them.
A well-armed soldier without courage is already defeated. Likewise, a believer who knows the Word but lacks inner strength cannot stand firm in trials.

Even Moses, full of God’s anointing, confessed his weakness:
“I cannot carry all these people by myself; the burden is too heavy for me.” (Numbers 11:14)
God gave him strength, and he told Joshua, “Be strong and courageous” (Deuteronomy 31:7). Even the strongest need courage from God.

David also faced fear and distress, but Scripture says:
“David found strength in the LORD his God.” (1 Samuel 30:6)

True courage does not come from the flesh but from communion with God.
When we are tired like Elijah in the wilderness, God does not condemn us; He strengthens us to go on (1 Kings 19:7). That’s why the prophet says:
“He gives strength to the weary
and increases the power of the weak.” (Isaiah 40:29)

Our daily prayer should be:
“Lord, give me strength and courage.”

It is not a prayer of weakness, but of faith — for only God can turn fear into power and discouragement into victory.

Apostle Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA
Witness of the grace that restores.

«Ne t’ai-je pas donné cet ordre: Fortifie-toi et prends courage? Ne t’effraie point et ne t’épouvante point, car l’Éternel, ton Dieu, est avec toi dans tout ce que tu entreprendras.» (Josué 1:9)

Dieu nous a donné le pouvoir et les armes spirituelles pour vaincre le mal (Éphésiens 6:11).
Mais posséder les armes ne suffit pas: il faut le courage et la force pour les utiliser. Un soldat bien armé sans courage est déjà vaincu.
De même, un chrétien équipé de la Parole mais sans force intérieure ne peut tenir face à l’épreuve.

Moïse, malgré l’onction de Dieu, a souvent avoué sa faiblesse:
«Je ne puis pas, à moi seul, porter tout ce peuple, car il est trop pesant pour moi.» (Nombres 11:14)
Et Dieu lui donna la force. Josué, son successeur, reçut le même ordre: «Fortifie-toi et prends courage.» (Deutéronome 31:7)
Même les plus forts ont besoin que Dieu renouvelle leur courage.

David aussi connut la peur et la détresse, mais la Bible dit:
«David reprit courage en s’appuyant sur l’Éternel, son Dieu.» (1 Samuel 30:6)

Le vrai courage ne vient pas de la chair, mais de la communion avec Dieu.
Quand nous nous sentons fatigués comme Élie au désert, Dieu ne nous condamne pas, mais il nous fortifie pour continuer (1 Rois 19:7).
C’est pourquoi le prophète dit:
«Il donne la force à celui qui est fatigué.» (Ésaïe 40:29)

Notre prière doit être simple :
«Seigneur, donne-moi la force et le courage.»

Ce n’est pas une prière de faiblesse, mais de foi. Car Dieu seul peut transformer notre peur en puissance et notre découragement en victoire.

Apôtre Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA
Témoin de la grâce qui restaure.

«Mbese si jye ubigutegetse? Nuko komera ushikame, ntutinye kandi ntukuke umutima, kuko Uwiteka Imana yawe iri kumwe nawe aho uzajya hose. » Yosuwa abwira abantu yuko bazambuka Yorodani» (Yozuwa 1:9)

Imana yaraduhaye imbaraga n’intwaro zo mu mwuka ngo dutsinde ibibi (Abefeso 6:11). Ariko kugira intwaro ntibihagije — dukeneye ubutwari n’imbaraga kugira ngo tuzikoreshe.
Umusirikare ufite intwaro ariko adafite ubutwari, aba yatsinzwe mbere yo kurwana.
N’uko umukristo ufite Ijambo ry’Imana ariko nta mbaraga zo mu mutima, ntashobora guhagarara mu bigeragezo.

Na Mose, wari wuzuye amavuta y’Imana, yaravuze ati:
«Sinabasha guheka ubu bwoko bwose jyenyine, kuko buremereye simbushobore.» (Kubara 11:14)
Imana yaramuhaye imbaraga kandi nawe akomeza Yozuwa, wari agiye kumusimbura, amubwira ati:
«Komera ushikame, kuko uzajyana n’aba bantu mu gihugu Uwiteka yarahiye ba sekuruza ko azabaha, nawe uzakibahesha ho gakondo.» (Gutegeka 31:7) N’abakomeye bakeneye ubutwari buva ku Mana.

Dawidi na we yigeze kugira ubwoba, ariko Bibiliya igira iti:
«Dawidi yikomereza ku Uwiteka Imana ye.» (1 Samweli 30:6)

Ubutwari nyakuri ntibuva mu mubiri, buva mu mubano n’Imana. Iyo twumva ducitse intege nk’uko byagendekeye Eliya mu butayu, Imana ntitureka, ahubwo iradukomeza (1 Abami 19:7).
Ni yo mpamvu umuhanuzi avuga ati:
«Ni yo iha intege abarambiwe, kandi utibashije imwongeramo imbaraga.» (Yesaya 40:29

Isengesho ryacu rya buri munsi rikwiye kuba iri:
«Mwami, mpa imbaraga n’ubutwari.»

Si isengesho ry’ubugwari, ahubwo ni iry’ukwizera — kuko Imana yonyine ishobora guhindura ubwoba bukaba imbaraga, n’ukwiheba kukaba intsinzi.

Intumwa Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA
Umutangabuhamya w’ubuntu bugarura ubugingo.

«None si jewe nkwibaririye, nti Shikama, ushire amanga? Nuko ntutinye, nturanduke umutima, kuko jewe Uhoraho Imana yawe ndi kumwe nawe ah’ uzoja hose.» (Yosuwa 1:9)

Imana yaraduhaye ububasha n’ibigwanishwa vyo mu mpwemu kugira ngo tubashe gutsinda ikibi (Abanyefeso 6:11).
Ariko kugira ibigwanishwa ntibihagije — turakeneye ubutwari n’inkomezi kugira ngo tubikoreshe.
Umusirikare afise ibigwanishwa ariko adafise umutima w’ubutwari aba yatsinzwe.
N’uko umukirisu azi Ijambo ry’Imana ariko atagira inkomezi zo mu mutima, ntashobora gutsinda mu bigeragezo.

Na Mose, n’ubwo yari yuzuye Mpwemu w’Imana, yaravuze ati:
«Erega sinshobora guterura aba bantu bose jenyene, kuko bamvuna.» (Guharura 11:14)
Imana yaramukomeje kandi ikomeza na Yosuwa yamusubiriye.
«Maze Mose ahamagara Yosuwa, amubaririra imbere y’Abisirayeli bose, at’ Ushikame, ushire amanga, kukw ari wewe uzojana aba bantu mu gihugu Uhoraho yarahiye ba sogokuruza kw azokibaha: ni wewe uzokibashikiriza.» (Gusubira mu vyagezwe 31:7) N’abakomera barakeneye ubutwari buva ku Mana.

Na Dawidi yarigeze kugira ubwoba, ariko Ijambo ry’Imana rivuga riti:
«Ariko Dawidi ariremesha, yisunze Uhoraho Imana yiwe.» (1 Samweli 30:6)

Ubutwari nyakuri ntibuva mu mubiri, buva mu kwizerana n’Imana.
Iyo twacitse intege nk’uko vyagendekeye Eliya mu bugaragwa, Imana ntiduheba, ahubwo iradukomeza (1 Abami 19:7).
Ni co gituma umuhanuzi avuga ati:
«Ni we aha inkomezi abadendebukiwe, kand’ utagira intege amwongeramw’ inkomezi.» (Yesaya 40:29)

Isengesho ryacu ryo buri munsi rikwiye kuba iri:
«Mukama, nkomeza umpe n’ubutwari.»

Si isengesho ry’abanyantege nke, ahubwo ni iry’ukwizera — kuko Imana yonyene ishobora guhindura ubgoba bukaba inkomezi, n’ukwihebura kuba intsinzi.

Intumwa Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA
Umushingantahe w’ubuntu bugarura ubugingo.

“My dear children, I write this to you so that you will not sin. But if anybody does sin, we have an advocate with the Father—Jesus Christ, the Righteous One.”(1 John 2:1)

There is in the heart of man an instinctive fear of judgment.
Each time conscience recalls its faults, it trembles before the thought of a God who judges.
But the revelation of the Gospel changes everything:
Jesus Christ did not come to be my Judge, but to be my Advocate.
He does not stand against me, but for me.
He does not accuse me; He defends my cause before the Father.

“For God did not send his Son into the world to condemn the world, but to save the world through him.”(John 3:17)

While the accuser raises his voice to condemn me, Jesus rises to defend me.
He reminds the Father that my case was already settled on the cross.
There, He took my place, bore my sentence, and suffered my judgment,
so that I might be declared righteous.

“Who will bring any charge against those whom God has chosen? It is God who justifies. Who then is the one who condemns? No one. Christ Jesus who died —more than that, who was raised to life —is at the right hand of God and is also interceding for us.”(Romans 8:33–34)

Each time I stumble, He lifts me up.
Each time I feel unworthy, He reminds me of the value of His blood.
He does not push me away—He restores me.
He does not judge me by my failures, but by His grace.
His eyes are not filled with reproach but with restoring love.

Jesus cannot judge me today because He has already justified me.
He will not condemn me on the last day, because He already forgave me at the cross.
The judgment I deserved fell upon Him,
and the righteousness of God was fully accomplished in my favor.

“Therefore, there is now no condemnation for those who are in Christ Jesus.”(Romans 8:1)

My Advocate has never lost a single case,
for His plea is His own sacrifice.
He does not present arguments—He presents His scars.
And those scars speak louder than every accusation of the enemy, saying:
“This one belongs to Me. I paid for him.”

So I can boldly declare:
If Jesus does not judge me, who can?
If the Son of God justifies me, who can condemn me?
I walk free—not by merit, but by grace.
I am covered—not by my righteousness, but by His.

Today, I rest in the peace of the One who defends my cause before God.
And on the day of judgment, He will stand—not to accuse me—but to present me before the Father,
washed and justified by the blood of the eternal covenant.

PRAYER:
Lord Jesus, thank You for being my faithful Advocate and eternal Defender.
When the voices of condemnation rise against me, remind me that Your blood speaks for me.
Teach me to live each day in the awareness that I am already justified by You.
Let Your intercession be my peace, Your grace my strength,
and Your love my certainty. Amen.

Apostle Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA
Witness of the grace that restores.

«Mes petits enfants, je vous écris ces choses afin que vous ne péchiez point. Et si quelqu’un a péché, nous avons un avocat auprès du Père, Jésus-Christ le juste.»(1 Jean 2:1)

Il y a dans le cœur de l’homme une crainte instinctive du jugement. Chaque fois que la conscience se souvient de ses fautes, elle tremble à l’idée d’un Dieu qui juge.
Mais la révélation de l’Évangile change tout: Jésus-Christ n’est pas venu pour être mon juge, mais pour être mon avocat. Il ne se tient pas contre moi, mais pour moi. Il ne m’accuse pas, il plaide ma cause devant le Père.

«Dieu, en effet, n’a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu’il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui.»(Jean 3:17)

Tandis que l’accusateur élève sa voix pour me condamner, Jésus se lève pour me défendre.
Il rappelle au Père que mon dossier a déjà été réglé à la croix.
Là, il a pris ma place, il a porté ma sentence, il a subi mon jugement afin que je sois déclaré juste.
C’est pourquoi l’Écriture dit:

«Qui accusera les élus de Dieu? C’est Dieu qui justifie. Qui les condamnera? Christ est mort, bien plus, il est ressuscité, il est à la droite de Dieu, et il intercède pour nous.»(Romains 8:33-34)

Chaque fois que je trébuche, il me tend la main.
Chaque fois que je me sens indigne, il me rappelle la valeur de son sang.
Il n’est pas celui qui me repousse, mais celui qui me relève.
Il ne me juge pas selon mes erreurs, mais selon sa grâce.
Son regard n’est pas celui du reproche, mais celui de l’amour qui restaure.

Jésus ne peut pas me juger aujourd’hui, car il m’a déjà justifié hier.
Il ne pourra pas me condamner au dernier jour, car il m’a déjà pardonné à la croix.
Le jugement que je méritais est tombé sur lui, et la justice de Dieu s’est pleinement accomplie en ma faveur.
Ainsi, la condamnation n’a plus de droit sur moi.

«Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ.»(Romains 8:1)

Mon avocat n’a jamais perdu une seule cause, car sa plaidoirie est son propre sacrifice.
Il ne présente pas des arguments, il présente ses cicatrices.
Et ces cicatrices crient plus fort que toutes les accusations de l’ennemi.
Elles disent: “Celui-ci m’appartient, j’ai payé pour lui.”

Alors je peux dire avec assurance:
Si Jésus ne me juge pas, qui osera me juger?
Si le Fils de Dieu me justifie, qui osera me condamner?
Je marche libre, non par mérite, mais par grâce.
Je suis couvert, non par ma justice, mais par la sienne.

Aujourd’hui, je repose dans la paix de celui qui défend ma cause devant Dieu.
Et quand viendra le jour du jugement, ce ne sera pas pour m’accuser qu’il se lèvera, mais pour me présenter devant le Père comme son racheté, purifié et justifié par le sang de l’Alliance éternelle.

PRIÈRE:
Seigneur Jésus,
merci d’être mon avocat fidèle et mon défenseur éternel.
Quand les voix du doute veulent me condamner, rappelle-moi que ton sang parle pour moi.
Apprends-moi à vivre chaque jour dans la conscience que je suis déjà justifié par toi.
Que ton intercession soit ma paix, ta grâce ma force, et ton amour ma certitude. Amen.

Apôtre Dr Jean-Claude SINDAYIGAYA
Témoin de la grâce qui restaure.