THE LION OF JUDAH MINISTRY IN THE WORLD

Nimba muri iyi si hari amatati n’intambara, ni kubera ko abantu batihanganirana kandi batababarirana.
Ariko, ijambo ry’Imana riduhimiriza kwihanganirana no kubabarirana.

« …mwihanganirana, muharirana, iy’ umuntu agize ico apfa n’uwundi. Nk’uk’ Umwami wacu yabahariye, namwe abe ari ko muharirana. »(Abakolosayi 3:13)

Muvy’ukuri, guhinduka kw’umukristo bivuye mu kuvuka ubwa kabiri, bitegerezwa kwigaragariza ku bushobozi bgiwe bgo kwihanganira abandi no kubababarira.
Yamara, umuntu ashobora kwihanganira abandi no kubababarira mu gihe honyene afise umutima w’urukundo, kuko urukundo « rurenzako muri vyose, rwizera vyose, rwizigira vyose, rwihanganira vyose. »(1 Abakorinto 13:7)
Niwaba rero udafise umutima w’urukundo, ntushobora kwihanganira abandi canke kubababarira.

IGISABISHO:
Uhoraho Mana yacu, duhe umutima w’urukundo kugirango dushobore kwihanganira abandi no kubababarira.
Ni mw’izina ridasanzwe ry’umwana wawe Yesu kristo tubisavye, Amen.

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Satan often attacks believers’ thoughts about their future with God.
He wants them to doubt God’s promises, to doubt whether they will really go to heaven after their death.
These thoughts can be extremely discouraging, and can take away our joy and assurance of faith.

“Take the helmet of salvation…”(Ephesians 6:17)

The helmet of salvation is placed on our heads because much of the combat takes place at this level. It is at the level of the head that thoughts, fears, doubts are born, that reflections are formed, that decisions are made. It is therefore to the head that many blows are struck.
If we wear the helmet of salvation, we surely protect our thoughts of hope for the future.
The joyful expectation of eternal life in the Lord’s presence and the assurance of God’s promises about new heavens and a new earth, give hope and the power to endure.
Let’s allow God’s salvation to fill us with hope and endurance again.
Christians are like the Israelites during their desert journey: the circumstances are sometimes hard, it is not always easy to keep going, but they continue because they know their final destination is worth it and God sustains them on their journey.
The helmet of salvation can give us the right perspective on life.

PRAYER:
Lord our God, grant us hope for our future.
It is in the precious name of your son Jesus Christ that we pray, Amen.

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Satan attaque souvent nos pensées concernant notre avenir avec Dieu.
Il veut que nous doutions des promesses de Dieu, que nous doutions de savoir si nous irons réellement au ciel après notre mort.
Ces pensées peuvent être extrêmement décourageantes et nous priver de la joie et de l’assurance de notre foi.

«Prenez le casque du salut…»(Éphésiens 6:17)

Le casque du salut est posé sur notre tête parce qu’une grande partie du combat se passe à ce niveau. C’est au niveau de la tête que naissent les pensées, les peurs, les doutes, que se forgent les réflexions, que se prennent les décisions. C’est donc à la tête que de nombreux coups sont portés.
Si nous portons le casque du salut, nous protégeons sûrement nos pensées sur l’espérance pour l’avenir.
L’attente joyeuse de la vie éternelle dans la présence du Seigneur et l’assurance des promesses de Dieu concernant de nouveaux cieux et une nouvelle terre donnent l’espoir et la force d’endurer. Laissons le salut de Dieu nous remplir à nouveau d’espérance et d’endurance.
Les chrétiens sont comme les Israélites pendant leur voyage dans le désert: les circonstances sont parfois difficiles, il n’est pas toujours facile de continuer, mais ils continuent parce qu’ils savent que leur destination finale en vaut la peine et que Dieu les soutient dans leur voyage.
Le casque du salut peut donc nous donner la bonne perspective sur la vie.

PRIÈRE:
Éternel notre Dieu, accordez-nous de garder l’espoir pour notre avenir.
C’est dans le nom précieux de votre fils Jésus-Christ que nous prions, Amen.

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Sitaani atera okulumba endowooza z’abakkiriza ku biseera byabwe eby’omu maaso ne Katonda.
Ayagala babuusabuusa ebisuubizo bya Katonda, babuusabuusa obanga ddala banaagenda mu ggulu oluvannyuma lw’okufa kwabwe.
Ebirowoozo bino bisobola okutumalamu amaanyi ennyo, era bisobola okutuggyako essanyu n’okukakasa okukkiriza kwaffe.

“Obulokozi bubafuukire enkuufiira gye mwambadde…”(Abaefeso 6:17)

Enkoofiira y’obulokozi eteekebwa ku mitwe gyaffe kubanga okulwana okusinga kubeera ku mutendera guno. Ku ddaala ly’omutwe ebirowoozo, okutya, okubuusabuusa kwe kuzaalibwa, okufumiitiriza kwe kutondebwawo, okusalawo kwe kukolebwa. N’olwekyo ku mutwe emiggo mingi gye gikubwa.
Bwe twambala enkoofiira ey’obulokozi, mazima ddala tukuuma ebirowoozo byaffe eby’essuubi ery’ebiseera eby’omu maaso.
Okusuubira okw’essanyu okw’obulamu obutaggwaawo mu maaso ga Mukama n’okukakasa ebisuubizo bya Katonda ebikwata ku ggulu eppya n’ensi empya, biwa essuubi n’amaanyi ag’okugumira.
Ka tukkirize okwolesebwa kuno okw’obulokozi bwa Katonda mu biseera eby’omu maaso okuddamu okutujjuza essuubi n’okugumiikiriza.
Abakristaayo balinga Abayisirayiri mu lugendo lwabwe olw’eddungu: embeera oluusi ziba nzibu, si kyangu bulijjo okugenda mu maaso, naye bagenda mu maaso kubanga bakimanyi nti gye bagenda okusembayo kigwana era Katonda abayimirizaawo mu lugendo lwabwe.
Enkoofiira y’obulokozi esobola okutuwa endowooza entuufu ku bulamu.

OKUSALA:
Mukama Katonda waffe, tuwe essuubi mu biseera byaffe eby’omu maaso.
Mu linnya ly’omwana wo Yesu Kristo ery’omuwendo mwe tusaba, Amiina.

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Shetani mara nyingi hushambulia mawazo ya waumini kuhusu maisha yao ya baadaye na Mungu.
Anawataka watilie shaka ahadi za Mungu, na kuwa na shaka ikiwa kweli wataenda mbinguni baada ya kifo chao.
Mawazo haya yanaweza kuwa ya kukatisha tamaa sana, na yanaweza kuchukua furaha yetu na uhakika wa imani.

“Ipokeeni chapeo ya wokovu…”(Waefeso 6:17)

Chapeo ya wokovu imewekwa juu ya vichwa vyetu kwa sababu vita vingi hufanyika katika kiwango hiki. Ni katika ngazi ya kichwa kwamba mawazo, hofu, mashaka huzaliwa, tafakari huundwa, maamuzi hufanywa. Kwa hiyo ni kwa kichwa kwamba makofi mengi hupigwa.
Tukivaa chapeo ya wokovu, hakika tunalinda mawazo yetu ya tumaini la wakati ujao.
Tazamio la furaha la uzima wa milele katika uwepo wa Bwana na uhakikisho wa ahadi za Mungu kuhusu mbingu mpya na dunia mpya, hutoa tumaini na nguvu za kustahimili.
Hebu turuhusu wokovu wa Mungu kutujaza na tumaini na uvumilivu tena.
Wakristo ni kama Waisraeli wakati wa safari yao ya jangwani: hali wakati mwingine ni ngumu, si rahisi kila wakati kuendelea, lakini tunaendelea kwa sababu tunajua mwisho wetu unastahili na Mungu hututegemeza katika safari yao.
Kofia ya wokovu inaweza kutupa mtazamo sahihi juu ya maisha.

OMBI:
Bwana Mungu wetu, utujalie tumaini la maisha yetu yajayo.
Ni katika jina la thamani la mwanao Yesu Kristo tunaomba, Amina.

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Satani akunze kwibasira ibitekerezo by’abizera ku byerekeye ejo hazaza habo n’Imana.
Ashaka ko bashidikanya ku masezerano y’Imana, bashidikanya niba koko bazajya mu ijuru nyuma y’urupfu rwabo.
Ibi bitekerezo birashobora kuduca intege cyane, kandi birashobora kudukuraho umunezero n’ibyiringiro byo kwizera.

“Mwakire agakiza kabe ingofero…”(Abefeso 6:17)

Ingofero y’agakiza ishyirwa ku mutwe kuko imirwano myinshi ibera kuri uru rwego. Ni kurwego rw’umutwe havuka ibitekerezo, ubwoba, gushidikanya, niho havuka ibitekerezo, hafatwa ibyemezo. Niyo mpamvu rero hagomba kurindwa.
Niba twambaye ingofero y’agakiza, rwose turinda ibitekerezo byacu byiringiro by’ejo hazaza.
Ibyiringiro bishimishije by’ubugingo buhoraho imbere y’Umwami no kwizeza amasezerano y’Imana kubyerekeye ijuru rishya n’isi nshya, bitanga ibyiringiro n’imbaraga zo kwihangana.
Reka twemere agakiza k’Imana kaze kutuzuza ibyiringiro no kwihangana.
Abakirisitu bameze nk’Abisiraheli mu gihe cy’urugendo rwabo rwo mu butayu: ibintu rimwe na rimwe biragoye, ntabwo buri gihe byoroshye gukomeza, ariko turakomeza kuko tuzi ko aho tugana hakwiye kandi Imana iradukomeza mu rugendo rwacu.
Ingofero y’agakiza irashobora kuduha icyerekezo cyiza ku buzima.

ISENGESHO:
Mwami Mana yacu, duhe ibyiringiro by’ejo hazaza.
Ni mu izina ry’agaciro ry’umwana wawe Yesu kristo dusenze, Amen.

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Satani arakunda gutera ivyiyumviro vy’abizera kuvyerekeye kazoza kabo barikumwe n’Imana.
Ashaka ko bakekeranya ku masezerano y’Imana, bakekeranya ko nimba koko bazoja mw’ijuru inyuma y’urupfu rwabo.
Ivyo vyiyumviro birashobora kuduca intege cane, kandi birashobora no kutwambura umunezero n’ivyizingiro vyo kwizera.

“Mwabire inkofero y’agakiza…”(Abanyefeso 6:17)

Inkofero y’agakiza ishirwa Ku mutwe kuko intambara nyinshi ariho zibera. Kurwego rw’umutwe niho havukira ivyiyumviro, ubgoba, ugukekeranya, kandi niho hafatirwa ivyemezo. Nico gituma rero hategerezwa kurindwa.
Twambaye inkofero y’agakiza, tuba turinze ivyiyumviro vyacu vy’ivyizigiro VYA kazoza.
Ivyizigiro bishimishije vy’ubuzima budahera imbere y’Umwami no kwizeza amasezerano y’Imana kuvyerekeye ijuru risha n’isi nsha, bitanga ivyizigiro n’inkomezi zo kwihangana.
Reka twemere agakiza k’Imana kaze kutwuzuza ivyizigiro no kwihangana.
Abakirisitu bameze nk’Abisiraheli mu gihe c’urugendo rwabo rwo mu bugaragwa: ibintu rimwe na rimwe biragora, si misi yose biba vyoroshe kubandanya urugendo, ariko turakomeza kuko tuzi ko aho tuja hakwiye kandi Imana iradukomeza mu rugendo rwacu.
Inkofero y’agakiza irashobora kuduha intumbero nziza ku buzima.

IGISABISHO:
Uhoraho Mana yacu, duhe ivyizigiro vy’ejo hazoza.
Ni mw’izina ridasanzwe ry’umwana wawe Yesu kristo dusenze, Amen.

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Words are not just words, the reality is that words have meaning and power. And one of the greatest powers of the spoken word is the power to reveal the inner condition of our hearts.
Our words can expose just how much we have been stained and corrupted by the world or how much we have been transformed into the image and likeness of Jesus Christ.
That is why James says that:
« If anyone considers himself religious and yet does not keep a tight rein on his tongue, he deceives himself and his religion is worthless. »(James 1:26)

If we can’t bridle our tongues and the words that come out of our mouths look more like the world than like Christ, the impurity of our hearts is laid bare.

But if we are really in Christ, we are a new creation with a new heart and new words: « Therefore, if anyone is in Christ, he is a new creation. The old has passed away; behold, the new has come. »(2 Corinthians 5:17)
It means that we take off the old self and put on the new, and one of the ways we take off the old self is to stop talking like the old self.

PRAYER:
Eternal our God, help us to control our words and to stop talking like the world.
It is in the precious name of your son Jesus Christ that we pray, Amen.

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Les mots ne sont pas que des mots, la réalité est que les mots ont un sens et un pouvoir. Et l’un des plus grands pouvoirs de la parole est celui de révéler la condition intérieure de notre cœur.(Lire Matthieu 12:34-37)
Nos paroles peuvent révéler à quel point nous avons été souillés et corrompus par le monde ou à quel point nous avons été transformés à l’image et à la ressemblance de Jésus-Christ.
C’est pourquoi Jacques dit que:
« Si quelqu’un croit être religieux, sans tenir sa langue en bride, mais en trompant son coeur, la religion de cet homme est vaine. »(Jacques 1:26)

Si nous ne pouvons pas maîtriser notre langue et que les paroles qui sortent de notre bouche ressemblent plus au monde qu’à Christ, l’impureté de notre cœur est mise à nu.

Mais si nous sommes réellement en Christ, nous sommes une nouvelle création avec un cœur nouveau et des paroles nouvelles.
« Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle créature. Les choses anciennes sont passées; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. »(2 Corinthiens 5:17)
Cela signifie que nous enlevons l’ancien moi et revêtons le nouveau, et l’une des façons de nous débarrasser de l’ancien moi est d’arrêter de parler comme l’ancien moi.

PRIÈRE:
Éternel notre Dieu, aidez-nous à contrôler nos paroles et à arrêter de parler comme le monde.
C’est dans le nom précieux de votre fils Jésus-Christ que nous prions, Amen.

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Ebigambo si bigambo byokka, ekituufu kiri nti ebigambo birina amakulu n’amaanyi.
Era ekimu ku maanyi agasinga obunene ag’ekigambo ekyogerwa ge maanyi ag’okubikkula embeera ey’omunda ey’emitima gyaffe.
Ebigambo byaffe bisobola okulaga ddala engeri gye twafuuliddwamu amabala n’okwonoonebwa ensi oba engeri gye twakyusibwamu ne tufuuka ekifaananyi n’ekifaananyi kya Yesu Kristo.
Eno y’ensonga lwaki Yakobo agamba nti:
« Omuntu yenna bwe yeerowooza nga wa ddiini, naye n’atafuga lulimi lwe, aba yeerimba, n’eddiini ye teriiko ky’egasa. »(Yakobo 1:26)

Bwe tutasobola kufuga nnimi zaffe era ebigambo ebiva mu kamwa kaffe bifaanana nnyo ensi okusinga okufaanana Kristo, obucaafu bw’emitima gyaffe bubikkulwa.

Naye bwe tuba nga ddala tuli mu Kristo, tuli kitonde kipya nga tulina omutima omuggya n’ebigambo ebipya.
« Noolwekyo omuntu yenna bw’abeera mu Kristo, aba kitonde kiggya; eby’edda nga bigenze, laba ng’afuuse muggya. »(2 Abakkolinso 5:17)
Kitegeeza nti tuggyamu omuntu omukadde ne twambala empya, era emu ku ngeri gye tuggyamu omuntu omukadde kwe kulekera awo okwogera ng’omuntu omukadde.

OKUSALA:
Katonda waffe ow’olubeerera, tuyambe okufuga ebigambo byaffe n’okulekera awo okwogera ng’ensi.
Mu linnya ly’omwana wo Yesu Kristo ery’omuwendo mwe tusaba, Amiina.

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